不可思量

蓮生／文
 
　　我在「舊金山」的「華光紫蓮大學」授課三天。

　　授課的內容是︰「佛王新境界」。

　　早上二堂課，下午一堂，晚上一堂，一共四堂課。三天共講授十二堂課。

　　早上二堂是我主講。

　　下午一堂及晚上一堂是回答學員的問題。

　　在授課三天之中，有講座，有黑板，有課本，我站立著，手執教鞭，我真的成了老師。

　　我發覺站立講課的滋味，那完全是一種動態的，可以走來走去，這種情況是坐著講課所不可能存在的，肢體語言配合著口語，會更加的生動。

　　學員們聽我講課，據說是歡悅的，他們不會打瞌睡，因為他們說，我的授課很幽默，內容風趣生動，毫無束縛感，而我自己則談笑風生。

　　我手持教鞭，有時指指黑板，有時敲一敲桌子，有時當指揮棒，有時舞動如劍，這時候的我，已不自覺自己持著教鞭，手中的教鞭與我合一了，這是自然而然產生的，不是培養出來的。我自覺靜靜的站立，存在於授課的時光中。

　　「華光紫蓮大學」所有的教室全坐滿了學生，我只是在一間最大的教室授課，而其他教室的同學，他們是看螢光幕，看著每一間教室的電視。

　　我談及我的靈異經歷及修行的過程，這裡面的經驗是真實的。有人說「真實是不能被人經驗的，並沒有通往真實的途徑，也沒有言詞能夠表示真實，真實很難被人尋覓和發現。」據我所知，這句話是頗富哲理的，因為「絕對的真理」其經驗是非常難以表示的。

　　所有的知識無法描述真如。

　　所有的觀念無法形容真如。

　　所有的範例無法具體去寫出真如。

　　很多古代的修行人，已經談到他們的經驗，他們在靜坐中的超意識，他們的神聖真實。

　　我說︰

　　真實不是感官。

　　真實不是口味。

　　真實不是思想。

　　真實不是理論。

　　非言詞也非意象。

　　在禪宗公案中，已非常明顯的顯示出來——

　　藥山禪師靜坐的時候，一個和尚跑來問他︰「你在這裡兀兀地思量什麼﹖」

　　藥山回答說︰「思量那不可思量的東西。」

　　和尚莫名其妙︰「怎樣思量那不可思量的東西呢﹖」

　　藥山回答︰「不思量。」

　　和尚要藥山講授，因為和尚不明白「不思量」。

　　藥山禪師靜默良久。

　　這和尚無法領會。

　　於是，藥山禪師說︰「要我說明並不難，不過最重要的，還是要不加思索地立刻抓住它的意義，這樣，才能近道。如果思量太多，會愈走愈遠，所以，最好是什麼都不說，可以避免更多的束縛。」

　　我在三天授課中，完全觸及「絕對的心」——

　　達摩問神光︰

　　「你求什麼﹖」

　　神光說︰

　　「我心不安，求師父替我安心。」

　　達摩說︰「把你的心拿來，我替你安心。」

　　神光猶疑良久，說︰「我找它已經多年，可是現在還找不出來。」

　　達摩說︰「好，安心結束了。」

　　確實「安心」已經結束了。靜坐的時候要不思量靜坐，並沒有體系的存在，沒有方向，沒有特別而且一定的範例，沒有言詞及意象，只有在一切「無心」的狀態之下，你才可以看見本然的真實面目。

　　我在「蓮光紫蓮大學」講了三天的課，三天很快的過去了，最後的那一天晚上，那是一個月光很亮的月夜，月亮旁還有七彩虹光，忽隱忽現。在那片安靜的夜空之中，很多星星閃閃發亮，它們像嵌在天際的鑽石，我指著南方的一顆十字星說，這顆星開始遊走了。

　　「遊走了﹖」學生們不明白我說什麼。

盧勝彥文集第123冊《流星與紅楓》華光紫蓮大學