爭鬥經

南海古佛　降

詩曰：嘶風駿馬若飛龍，沙場橫戈血染紅。
　　　散盡硝煙仇恨在，古來英烈幾人崇。

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」

　　第三十章爭鬥經

　　在《雜阿含》第九○八經/爭鬥經與相應部四十二相應第三經/戰士經中記載：

　　有一次，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。

　　當時，一位以戰鬥為生活的聚落主（職業軍人兼村長）來詣佛所，面相問訊、慰勞後，退坐一面，問佛陀說：

　　「世尊！我曾經聽聞古昔的戰鬥團耆年宿士(指前輩中之前輩)作如是說：『如以戰鬥為生活，身披重鎧（戰甲），手執利器，為將士的先鋒，甚能方便摧伏怨敵。以是業緣，身壞命終，能投生於善趣箭降伏天(箭莊嚴天)。』對於此，在世尊你的佛法中怎麼解說？」

　　佛陀告訴戰鬥活的聚落主說：「夠了！隨它吧，請不要問我這個問題！」

　　但戰鬥活的聚落主還是一而再、再而三的堅持追問，於是佛陀回答說：

　　「我現在問你，你就隨你的意見回答於我。聚落主啊！你的意見如何呢？如以戰鬥為生活的人，他的身上穿上甲冑，做為戰士的先鋒，堪能方便的摧伏怨敵。那麼，此人豈不是先起傷害之心，願那些眾生被綑綁、或被殺害、或被俘虜、或被消滅、或被滅亡、令其壞盡嗎？」

　　聚落主回答說：「如是，世尊。」

　　佛陀告訴聚落主說：「為戰鬥而活，有三種的惡邪，若身、若口、若意。由於此三種惡邪的因緣，在他身壞命終之後，能投生於善趣之箭降伏天者，是沒有這種道理的。」

　　佛陀又對聚落主說：「如古昔以戰鬥為生活的耆年宿士，作如是之見，作如是之言：

　　『如諸戰鬥活的人，身披甲冑，手執利器，受命為先鋒，堪能方便摧伏怨敵。由於此因緣，身壞命終之後，能投生於箭降伏天』，這是邪見啊！如果是邪見的人，應該會轉生於二處：如地獄趣，如畜生趣是。」

　　佛陀說此語時，那位聚落主，乃悲泣而流淚！

　　當時，世尊告訴聚落主說：

　　「是故，我先三問不答，言：『聚落主！隨它吧，請不要問我這個問題！』」

　　聚落主對佛陀說：

　　「世尊！我不是為了世尊對我這麼說而悲泣，世尊！我自念：『昔來云何被那些愚癡、不辨、不善諸鬥戰活耆年宿士，長久欺騙、欺瞞、誘拐？說：「如諸戰鬥活的人，身披甲冑，手執利器，受命為先鋒，堪能方便摧伏怨敵。以是業緣，身壞命終，能投生於箭降伏天。」』因此之故，而悲泣的。

　　我今定思：『那些戰鬥活，所作不善，於未來世當受大苦，如是惡業的因緣，若身壞命終後能投生善趣的箭降伏天者，是沒有這個道理的。』世尊！我從今日起，捨棄那些戰鬥惡不善業，歸依佛、歸依法、歸依比丘僧。」

　　佛陀告訴聚落主說：「善哉聚落主！這實在是很重要的一件事。」

　　當時，戰鬥活聚落主聞佛所說，歡喜、隨喜，即從座起，作禮而去。

　　本經敘述戰鬥活聚落主誤信衝鋒陷陣殺敵有善功德，佛陀則說衝鋒陷陣殺敵乃是身、口、意惡邪的因緣，並從原理、本質的角度，透過問題及比喻，讓戰鬥活聚落主自行思考，作出合理的推論，而使其開悟。

經典的智慧 - 第三十章爭鬥經