大圓滿「觀星」

蓮生／文

　    在釋迦牟尼佛成佛，成等正覺之時，有一段記載：

　　那時的悉達多太子，坐菩提樹下，用心來求解脫，有用心從「欲漏」來求解脫，也用心從「有漏」來求解脫，更用心從「無明漏」來求解脫。如此「用心」到了真正解脫的境界，漸漸身融法界，便達到了智慧解脫。

　　悉達多太子知道，這一世完全明白了，這一世的任務亦曉得，佛教的大法幢要樹立在這世界之上，如今一切已成辦了，得到「智慧解脫」之後，從此不必再轉世輪迴了。

　　正在那時，這個夜，已過了四分之三，至第四分之夜的最後分，在東方出現了一顆明星，這時悉達多太子，夜睹明星，即生智見，明星朗照，心光大徹，一剎那得「阿耨多羅王藐三菩提」。在悉達多太子開悟的時候，夜還寂靜著，一切眾生仍在睡夢之中，尚未醒來。

　　悉達多太子，說偈言：

　　是夜四分已過三，餘後一分明星見，

　　眾生未行也未醒，是時大聖無上尊，

　　眾若滅已得菩提，即名世間一切智，

　　先佛燃燈授記起，故名釋迦牟尼佛。

　　在這個時候，釋迦牟尼佛得智慧解脫，一切天宮、魔宮、天仙及眾生界，全出現了大光明的境界，連地獄界的鐵圍山也是光明如雨，這種成佛的威力，使全宇宙上下十方開朗，甚至全世界的樹木在一剎那之間，全部開花結果，虛空中完全清淨，諸方澄清而顯現分明了。

　　我讀了「成等正覺」的這段記載之後，內心無限的感慨，佛教法輪在釋迦悟道之後，其智慧竟開出了八萬四千法門，而接受佛教思想指導的人，更是無法估計，釋迦牟尼佛帶領世人走向至善的境界上，簡直無可比擬的大功德、大智慧，這種智慧，真是「大菩提般若之智」，這「大菩提般若之智」有待賢者的繼續發揮。

　　蓮華生大士告訴我：「釋迦牟尼佛，夜睹明星，見性成佛。世人真以為看見東方有一顆星星了。既然夜睹明星，自能悟道，如今密宗行者人人可以在清晨三分天後，去看東方的這一顆星，大家看了東方的這顆星星之後，是不是成佛了呢！」

　　「當然不是。」我答。

　　蓮華生大士教導我如下：

　　「大圓滿法」指出，悉達多太子所看見的「東方明星」，是自己身中的天星，而這天星就是光，要知道「悟者發慧」如睹天星一般，這才是真正的悟道。釋迦牟尼佛當時所見的天星，是自己身中的慧星也，但恐說了世人不明白，祇有托言是東方明星罷了！

　　大圓滿法的得證，此星是「一真法界，不顯也是明的」。這天星是一見了，就永遠能看見的。這天星祇要亮了，永遠就是明亮的，不會突然之間就消杳了。

　　要證明悉達多太子所睹的東方明星，正是自己的「本性」，這是不難的，因為悉達多太子欲睹天星之前，在修持大圓滿法之中，先「生眼生智生意」由此「生明生光生慧」，悉達多太子於是有了「定心」、「清淨心」、「無垢心」、「無惱心」、「柔軟心」。

　　由於有了「寂定於心」，如是清淨、如是無垢、如是無惱、如是柔軟，這是無明如實而知，而無明集，而無明滅，無明一滅就是成道了，於是「天星」就出現了。

　　釋迦牟尼佛，夜睹明星而成道，世上的一些法師，都如此認為，果然在天將亮時，東方的夜空昇起一顆天星，於是釋迦牟尼佛，一時頓悟而成佛。事實上，釋佛在未悟道之時，早已入了「寂定」，所見之天星，是慧光，這是「生明生光生慧」的大天星，而非空中掛的小星星耳。

　　大圓滿「觀星」的境界，本是人人所具有的，但在修持的過程中功力方面仍有深淺，經歷方面有厚薄，悟證方面有高下，因而有的仍有微塵，有的光明朗澈。

　　蓮華生大士教授的大圓滿「觀星」，簡述如下：

　　「無明」，是過去久遠無始的煩惱，原是愚癡與迷闇的綜合，由於「無明」妄動，眾生輪迴世間，所以是生死的根本。

　　要把「無明」觀破，「天星」就顯了出來。

　　修持者，以「大攤屍法」仰臥床上，先將「天星」之光想在天心部位，然後這天星運轉在「眼」，使之「生眼」，再運至「心」，使之「生光」，再運至「丹田」，使之「生慧」。此「天心」、「心」、「丹田」即是運氣者三集中處。「天星」聚光移動的三個部位。

　　密宗行者，但須精神集中，將天星存想在「天心、心、丹田」三處。行之既久，色身與法界融成一片。此法亦可用金剛蓮花跏趺坐，精神集中，輕輕用意，存想「天星」之光運轉。（裏面亦有許多口訣，不便在書中透露盡）

　　今天，紅冠聖冕金剛上師，了了得見十方佛土，這是不尚空談的，今天我寫的書，不是為自己而寫，而是為眾生而寫，佛與眾生之間本無不同，祇是「迷悟」之分。

　　告訴大家吧！這「天星」，雖修法先顯內，但本不在內，也非顯在外，更不在中間，祇要修到巧妙處，便完完全全的清清楚楚，事先說出，也是太早。

　　大圓滿法，是西藏密宗第一法，故薩迦證空上師曾如此說：「寧瑪巴（紅教）的大圓滿，阿底瑜伽，不是一般簡單的修法，根本就是智慧乘，不是有大智慧者，無法修，也沒有著手的地方，因為這是佛性乘啊！

盧勝彥文集第56冊《密教大圓滿 》大圓滿「觀星」