妙喜宗杲和尚說：「古代禪林舉薦人才，首先選擇有道德者，其次推舉才學之士，使他們進用於當時。倘若不是道德卓越、才能優良者，置身於僧眾之前，所見所聞者常常對他們表現鄙視。因此僧人總是想到磨錬節操，培養德行，以博得美好的聲譽。
近來看到禪林風氣衰敗已極，學禪之人不講道德，缺少節義，沒有廉恥。僧人中有淳樸守節、不事鑽營者被譏諷為簡陋卑下。而那種浮躁不實、喧鬧奔競者則被推話為聰敏英俊。所以後輩初學認識不明，他們將泛泛瀏覽、東抄西寫而記誦的文字去作口舌爭勝的材料，長期沉浸其間，從而形成禪林浮薄頹敗之風。如果談起聖人之道，他們便暗昧一無所知。這真是不可救藥的痼弊了。」
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心性之修養，關係著道德之根基，即是說明一個人之道德標準與個人心性修養有極大之關係存在，如心性不正，其道德必是乖違，如人之心性佳良，其之道德必定是正善者也。
然一個人之心性與其之功德亦相關的，相輔相成，如心性佳者，當然德正功大，反之心性不良者，必敗德亂行，不但無功，反而罪業滿身，這是必然之道理。
由上述之理可明，當從內去探悟，以修煉自己之心性，煉心可使己靈清明，煉性可使己身道德高超。時時向內了悟，每一行止有否違背倫理道德，有無違反人性本質，有無違逆民情親緣等。時加檢討，就可藉以養修自己之心性也，更可在日常生活之每一件事上去探求各種之物性，藉以規正人之本性，這也是煉性的方法之一。或可在宇宙自然之各種現象上去知悟一切之存性，用來陶冶自己之本性，這亦是煉性之法，如有心煉心與養性，處處俯拾可得其法也。
盼世人能把自己之心性往內去煉修，俾達于正德正道之人，己身無憂，他人亦可安和。齊勉行之！
思歸覺路-第十七章 內斂心性
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