永存潤德

　　悟溪是日本足利時代的禪師，那是個戰亂頻仍的時代，但是終其一生都是在亂世中度過的悟溪，他的禪風卻如春風般怡人。


　　悟溪年輕時，與其他修行者一起行卻，他們步行諸國，一年夏天來到了鄰近比叡山的琵琶湖，正是年後最酷熱的時光，眾人早已汗流浹背，口乾舌燥，所以一見到清澈美麗的琵琶湖都迫不及待的用湖水沖洗身子，或者乾脆跳入湖中浸個通體清涼，順便飲幾大口水，真是清涼啊！


　　當大家這樣肆無忌憚的享用琵琶湖水時，只有悟溪不脫下衣服，只是蹲在水邊用毛巾沾水擦汗，同行的僧人覺得很奇怪，便問他為何不下水？


　　俉溪說：「大湖之水雖多，我份有限，留予子孫，永存潤德。」


　　從此以後，這段佳話就在行腳僧之間流傳著。


　　有人因為他惜福愛物的美德，稱讚他是「福之悟溪」，也有人以他這種德澤後人的心胸，讚譽他是「德之悟溪」。據聞他所開創的東海派寺院，從不曾有過缺水的情況。


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　　紅塵滾滾，塵埃彌漫，塵環失去源頭，不知如何尋找自我，迷昧塵埃，視假為真，無常難聚，煩惱難斷，苦求不得。


　　凡間之人，只知眼前福利，卻無法計算出來未來之付出，故每個人的自私自利，無法想像後代子孫，將如何生存。上至高層達官，下至平民百姓都無法團結一致，親民愛廉，以致於如今之社會，暴亂四起，上不能安邦，下不能誠服，故社會難安，所以民不聊生。個個爭權奪利，說是為民服務，豈知清廉難守，成為貪官污吏，豈不是製造社會的動盪不安。


　　由於人們的私心投機取巧，造成社會人民生命財產損失，這一些乃是你們人為所造成的損害，也給社會帶來不少的負擔。加上人人喜好享受，講究氣派，講究豪華，也破壞了大自然原有的原貌，造成了塵埃四飛，空氣污染、水、火、風四起，大自然的不留情是你們凡人無法抵擋。


　　科技的發達，更是帶來負面的影響，人們的貪圖享受，想要一步登天，讓神佛看得驚心動魄，為何人們有那麼的愚癡？你們今天所做所為，豈不是在尋找自我毀滅嗎？你們則相信科技的發達，人可勝天，而不相信大自然其力量的可怕，你們勝不了天，也勝不了大自然。無論你們的心胸多麼自大、自高、自傲，在神佛眼中，有如掌上的一隻獼猴而已，只要一聲令下，便壓在五行山下，讓爾無法超脫，受那風吹日曬，受其苦報。


　　希望諸位賢士，取之社會饋之社會，也希望賢士保護自己的國土，莫要遺棄，因為他有恩於你，使你成長財富安康，請你保護他，留給下一代有一片清靜淨土，應該團結一致，與國同生同滅，這樣你們才有保障，沒有國那有家呢？除掉你們的自私自利，多多為社會付出心力，莫要講求報償，國難出英雄，家難出孝子，若是人人都遺棄自己的國土，那你們還有忠嗎？若人人都遺棄了這個家，跟扶養你的雙親，那還算孝嗎？


　　飲水當思源頭，也希望諸位大德，各人意見不要太多，看法不要太複雜，理由也不要太多，國家非常時期，當知用之於忍，得過且過，河川才能長流，國土才能長保。


菩提心燈-第十回