教育下一代

 　　賈誼，洛陽人，是漢文帝時的一個著名文人。自小聰慧好學，極有才華。被文帝召為博士，後又擔任過太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，後謫為長沙王太傅（老師）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。

　　後來，漢文帝把他召回宮中，要他擔任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導他。

　　賈誼就此發了一通議論，他說：「輔導皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個正直的人。假使像秦朝末年趙高教導秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導他的人沒有引導他走上正道，這才是根本原因所在。」

　　後來，賈誼到梁國上任擔任太傅，悉心輔導梁王。可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼感到自己沒有盡到太博的責任，因此終日鬱鬱不樂，常常哭泣，一年多後，就死了，死時才三十三歲。

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　　時下社會對於道德觀信守甚為鮮少，此乃要這世間做父母的與教育界相互在教育下一代多費心思。昔日在學都有針對人倫綱常、四維八德、道德論理多重教學讓每一小孩從求學期間就能瞭解為人處事道理。 

　　然因社會進步科技發達，人們追求都較往外在，因而忽略了內在的涵養，導致一代接一代逐漸忘了應守綱常道德。世人需明一個人的品性品德涵養是非常重要，如只有外在得到不凡的超越而內在的真實面素質涵養皆不俱備，如此又何能圓滿乎？ 

　　蓋人需內外併齊，這可要從每一個心念行為不斷的修正也要克守深行，這才能在人道上圓滿。

慈聖雜誌-第一八二期