清涼山

 　　何處青山不道場，

　　何須策杖禮清涼？

　　雲端縱有金毛現，

　　正眼觀時非吉祥。

　　——佚名大德作 《無題》

　　清涼：五台山本名清涼山。

　　金毛：金毛獅子，文殊菩薩的坐騎。

　　正眼：正法眼藏的簡稱，意即清淨法眼，即就第一義諦來看。

　　有一次，趙州從念禪師要去參訪本名清涼山的五台山，相傳這是文殊菩薩曾經說法的殊勝道場，常有文殊菩薩示顯瑞相，誠信佛子都十分向往。

　　這時，有一位沒有留下名字的大德作了一首詩偈相送，意思是說：禪師啊，只要心靈歡喜清淨，哪一座青山、乃至哪一個地方不是殊勝的道場呢？你何須執著於名相上的清涼山，大老遠拄著手杖跑去參訪呢？即使在五台山上看到金毛獅子出現在雲瑞，文殊菩薩來示現聖相了，以佛法的第一義諦、究竟智慧來看，這都不一定是好事啊！

　　這首詩給我們兩個重要的訊息：一是真正的「清涼山」在哪裡？一是我們該用什麼樣的心情看待「瑞相」？

　　《華嚴經 菩薩住處品》說：「東北有山，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。」注疏說：「清涼山者，即代州雁門郡五台山也。以歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故名清涼。」這是經典文獻上的清涼山。

　　但如佚名大德所問：「何處青山不道場？」當知：真正的清涼山是在每個人自心，那裡諸菩薩眾的莊嚴萬德早已俱足，文殊師利菩薩一直在那裡演說清涼的智慧法音，從未離開。只是我們一向習於心外求法，千裡跋涉，徵逐不休，卻忘了自己的心才是智慧的勝地。

　　佛，這個字的本義是「大醒覺」，也是「向內追尋的人」。自己的心才是最殊勝的清涼山，找「避暑勝地」，請向內探尋吧。

　　其次，關於「瑞相」，佛弟子的看法通常偏向兩極化，不是視為自己修行的境界感通佛菩薩而沾沾自喜，甚而暗起慢心，凡聖分別心；就是視為迷信，避免談論。前面所引佚名大德的詩，較傾向後者，意思是說：如果因佛菩薩示現瑞相，而讓修行人貪著境界的念頭，像小學生得了枚獎牌就緊抱不放，四處炫耀，這可不是什麼好事啊。這是要提醒人別貪求瑞相，也別執著殊勝境界——就法而言，貪求和執著本身，絕非吉祥，都是障礙修行的。

　　前面所說的趙州禪師參訪五台山的故事，有個重要的轉折和尾聲。

　　趙州禪師看完佚名大德所送的詩偈，就說：「作麼生是正眼？」意思是說：什麼是正法眼藏？什麼是第一義諦？

　　這位執理鏗鏘，文采斐然的大德，一時對不上話來。《景德傳燈錄》記載：師自此道化被於北地。

　　佚名大德的詩偈已經非常好了，但趙州禪師輕輕一點，境界再上層樓，修行人才得以登高望遠。畢竟，向內追尋之後，更要泯除內外之別；不追求瑞相，但也別排斥瑞相啊。修行人的心，固然基本上要做到不徵逐外境、隨物流轉，但泯除內外，吉凶等二元對立的分別心，做到內外一如，心物合一，才是真正自在無礙的大安心。

一味禅：花之卷-第六篇：清涼山，你在哪裡？