憐憫物命，勿貪口腹

 　　宋真宗在汾陰舉行祭祀時，看見一只羊在路邊徘徊，感到很奇怪，就詢問是怎麼回事。左右侍從禀告說：「今天御廚把它的羊羔殺掉了。」宋真宗聽了很不高興，從此宮中不再宰殺羊羔。

　　鶴子點評說：據《冊府元龜》記載，貞觀十八年，唐太宗前往九成宮，路過顯仁宮，親手給皇太子寫了一道诏書說：「我昨天看見鹿群懷孕的很多，即使是沒有身孕的母鹿，它們的幼子也剛生下來不久。母鹿若是死去，幼鹿自己無法存活。這些動物沒什麼智慧，君王應當從自己的切身感受去保護它們。」

　　又據《甲申雜記》記載，北宋時，御廚特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后說：「羊羔剛生下沒多久就遭宰殺，我對它的夭折感到很難過。」便拒絕食用，並下旨，今後在准備御膳時不得宰殺羊羔。

　　又據《同生錄》記載，明太祖朱元璋在祭祀前，按照禮儀規定進行齋戒。禮部尚書牛諒說：「古時的禮儀中有規定，在重大祭祀的齋戒期內，可以宰殺牛犢為食，以補養精神。」

　　太祖說：「像這樣以太牢為祭禮的重大祭祀，每年也不是常有。如果持齋三天，就要宰殺三頭牛犢來供膳，這樣豈不是太奢侈了？儉約可以節制欲望，恬淡可以順養真性。如果不加節制，一味奢侈浪費，只能使損害物類的心得到增長，而對禮敬神明，為天下蒼生祈福，卻沒有任何益處。」

　　牛諒說：「《周禮》是古人制定的，不能說是奢侈。」太祖說：「《周官》上所規定的禮法，後世不再沿用的很多。可對那些生活享用方面有利於自己的，就要借口效法古人，這是什麼用心呢？」

　　古代那些仁德的君王，能以這樣的胸懷愛護生靈，是多麼令人敬佩！這些君王的話語極為重要，對於愛惜民力物命，培養國家元氣，具有重大的意義。

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　　學佛慈悲，體上天好生之德，須知人與畜生，都系天地化育，同是一個性體，只有轉人身最貴，切勿爲貪口腹，而殺害物命。若殺畜生，以飽口腹，豈不是傷天理？

　　故欲學聖賢者，要視萬物如一體，常抱一個仁字。何況學修行之人，更要思想，諸佛菩薩，大慈大悲，何等心腸？凡有靈性之物類，不忍害他之性命，不但不殺生靈，就是一舉步，亦怕踏死螞蟻，一舉手，亦不妄取，亦不亂折草木，並無半點凶暴之心，亦無一點狠毒之意。待物類尚且此樣慈悲，待人斷無殘忍之心思，永不致犯殺生之戒，此乃與儒家，成仁之意義相同，又合道家，五行中之木字，一樣之理是也。