滅亡的徵兆

　　依據《史記》記載周幽王繼位的第二年，發生了一件大事，關中地區發生了大地震，造成涇河、渭水與洛河這三條河川也跟著震動並改變了河道地貌。

　　周大夫伯陽父憂心的說：「周朝大概將要滅亡了吧！天地陰陽之間的運轉是有他的次序與道理的，如果失了次序，那是由於人民的干亂所致，陽氣潛伏在下面被陰氣壓迫著而無法發抒就會有地震，而河川的源頭也會因此被阻塞，源頭一阻塞，國家就會滅亡。河川一旦枯竭，就會引發山崩，這些都是亡國的前兆。」

　　在涇河、渭水與洛河等三條河川，因為地震而枯竭時，西周的發源地岐山也崩塌了。

　　摘要自余遠炫所著《春秋爭霸│戰爭啟示錄》，亂世總會出現幾個徵兆：

　　第一個徵兆是天災的警示。周幽王上台時，周的發源地發生了強烈的有感地震，雖然現在無法得知地震規模大小，但根據岐山發生的走山情形與涇河、渭水與洛河紛紛斷流的情形來看，恐怕也不亞於台灣在一九九九年九月二十一日發生的大地震。岐山是周的發源地，岐山崩塌有其政治上的重要意義，具有高度危機意識的帝王，應該要體察這個微妙的政治變化，因為岐山是周人的重要精神象徵，就好像富士山之於日本，玉山之於台灣一樣，但現在山崩了，對崇信鬼神的周人來說，這是不祥的徵兆。大地震震出他們的心靈脆弱，周人不但面臨家破人亡的悲劇，還要面臨精神堡壘遭到摧毀，結果自然是信心崩潰。

　　天災其實是在考驗人們是否能從災難中學會如何與大自然相處，《春秋》兩百四十二則歷史中有明文記載的天災紀錄就高達一百二十多起，民眾面對水災、旱災、蟲災、風災、火災、地震等災害，只能以民不聊生來形容。

　　第二個徵兆就是人禍的警示，周幽王縱情酒色，無法凝聚民心。況且社會風氣充滿奢華，追求物質享樂，道德放一旁，笑貧不笑娼。經過一段時間無法向上提昇之後，自然就會向下沉淪走上兩種型態：第一種形態是走上暴力與犯罪，例如《水滸傳》裡被逼上梁山泊的黑社會份子。第二種形態則是趨向紙醉金迷耽於享樂的現狀，過著今朝有酒今朝醉的生活，例如竹林七賢為了躲避德薄不正的魏晉南北朝時期的政治，刻意讓自己裝瘋賣傻，又如晚唐、南宋、南明時期的社會風氣趨於萎靡就可看出端倪。

　　第三個徵兆就是戰爭的警示，經得住自然天災，還要通過另一個更大更難的考驗，那就是人禍。通常人禍遠比天災可怕，持續的時間更長，嚴重者就是引起戰爭，造成烽火不斷，將導致許多家庭流離失所。

　　周幽王繼位的第三年，相當寵愛他的妃子褒姒，可是她自入宮以後，卻不愛笑，幽王想盡辦法要逗她笑，她還是不笑；西周建立初期，在京城附近的驪山之制高點設置烽火台，如果京城發生危急事件，就立刻在烽火台點上狼煙，以便讓諸侯火速來救。後來，偶然來到驪山，但是周幽王為了博得褒姒的歡笑，竟然點起烽火台的狼煙，以致諸侯趕來勤王，每次都是假警報，而且褒姒看見諸侯狼狽不堪的模樣，竟然開懷大笑，卻惱怒了眾諸侯。最後北方的犬戎真的入侵，周幽王再度點起烽火時，諸侯以為又在開玩笑，竟然沒有人趕來勤王，犬戎在申侯的協助下，竟長驅直入鎬京，因此滅了西周。

　　其次，即是當政者未能注意【大自然的警訊】。自古以來，天災頻傳，有德者自會省思疏忽之處，加以改善；並且施德政於災區，藉以安撫民心；若未予以妥善安排，常會引起社會問題與動盪不安。諸如：隋文帝楊堅雖有統一中國的豐功偉績，但生性貪婪慳吝，在位廿四年中，橫征暴斂，搜括民脂民膏，在鞏縣建造興洛倉，屯積糧食，在洛陽屯積布帛，儘管糧食足夠全國人吃五六十年，但發生饑荒時，卻捨不得開倉賑濟，使百姓流離失所，餓殍遍野，致天下大亂。古德云：「以史為鏡，可以知興替。」由以往歷史之記載，可鑒知天災、人禍，再加上戰爭，殺戮之結果必定生靈塗炭，民不聊生，此即為宗教所稱之【浩劫】。

摘錄自寶德雜誌