坐著做什麼

　　有一位禪師坐著，一動也不動，他的三位弟子看見了，過去問禪師。

　　甲問：「師父剛才是入三摩地？」

　　師父答：「不！」

　　乙問：「師父一定是在觀想。」

　　師父答：「不！」

　　丙問：「那我知道了，師父一定在持咒？」

　　師父答：「不！」

　　三位弟子摸不著頭緒，問：「什麼都不是，那師父坐在哪裡做什麼？」

　　師父回答：「我只是坐在那裡！」

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　　禪定者，由戒入定生慧出智。何以由戒入定，蓋因戒者攝心之源，心既攝，則心清靈明，思正、行律、身修矣！是以戒為諸心法之首，為修道之先也！

　　《法寶壇經．坐禪品》云：「此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心看淨，卻生淨妄，妄無處所，看者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫；作此見者，障自本性，卻被淨縛。善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若看心看淨，即障道也。」

　　又云：「生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。」由上所述，在在指明一切唯心所識，唯心所往。心若有執念是以迷失，卻迷去執，返本還原，性自清淨；心既清淨，則可入定，因無執思、妄念、紛思之故，由茲而定；心既清，性既定，則靈而明，由茲生慧出智。是以欲達自性智慧等覺，必求心清、性定；欲得心清性定，則必五戒八齋隨意，不急妄斷，漸而修，退無明；無明退，則煩惱失；煩惱既失，則心清也，性定也，靈明也，智慧由茲而生也，此為禪之由也！禪者，無論行、住、坐、臥皆不亂其心，是為禪也；照見一切外緣景象，心無所動，便是定也。是以禪定之功由戒而生也！

　　是以《中庸》有云：「賢者過之，不肖者不及也。」何者為賢？賢者，智慧學識高尚之士也；何者為不肖，凡俗眾生智礙慧塞之輩也。是以，學高識廣者認為一切皆平常，故不多云、多教；而智低慧淺之凡夫，則認一切都遙不可及，故難發上增，難發精進心。是以慧超智突之人，視一切平庸無奇；而凡夫視一切不可及也。故兩極心令人迷茫，無依之處！是以故，悉皆人自飲食，方能知其味也！

修道心法衍繹-第二十五章　禪定心法