臥輪禪師與慧能禪師

蓮生／文

　　有一位臥輪禪師，出示一偈曰：

　　臥輪有伎倆。
　　能斷百思想。
　　對境心不起。
　　菩提日日長。

　　慧能禪師一見，說：「此偈未見性！」

　　也示一偈：

　　慧能沒伎倆。
　　不斷百思想。
　　對境心數起。
　　菩提恁麼長。

　　這位臥輪禪師自認有修有行，能把一切念頭止住，對於一切境界能不動心，而修行的果一天天的增長。

　　（此乃行者一般的想法）

　　至於慧能禪師的見解是，他無修，也無對治，一切念頭隨緣來隨緣去，對著境界，心亦然是起滅的。

　　但菩提佛果，仍然那麼長。佛性根本無增滅。

　　（此是見性者的見地）
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　　我個人對這兩首偈，分析如下：

　　臥輪禪師是執著法的。

　　執著修的。

　　修一念不起。

　　認定一念不起的是菩提。

　　但，問題就是，一念不起就永遠一念不起嗎？如果念又起，如何？

　　念又起，菩提在哪裡？

　　在慧能禪師這方面：

　　無修無法，就是修法。

　　對於百種念頭，不去斷它，也不住它，任來任去。

　　對於境界，有這個心念，但也無憎愛取捨。

　　菩提果恆在。

　　我盧勝彥這樣分析，你說如何？
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　　大凡學佛的人，一開始是跟著臥輪禪師學，學到某一程度了。

　　會發覺：

　　「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」

　　心生心滅全在一剎那。

　　心滅不久，心又生。

　　念念相續，無休無止。

　　斷念、心不起，是功夫，但，能永斷、永不起嗎？

　　明白了這個道理之後。

　　就要學慧能禪師的：

　　於一切處而不住相，在相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞，於是安閑恬靜，虛融澹泊，無修等於修。

　　於一切處，行住坐臥，對境心起，但純一直心，不動道場，真成淨土，這是無法也等於法。

　　慧能禪師的偈：

　　心地含諸種。
　　普雨悉皆生。
　　頓悟華情已。
　　菩提果自成。

　　我說，這慧能禪師是大開悟者，我蓮生活佛盧勝彥是大開悟者。

　　不是慧能禪師姓盧。

　　我蓮生活佛姓盧。

　　而是慧能禪師的佛性，我盧勝彥的佛性，是一般，也一樣。

　　告訴大家，此心本淨，無可取捨，隨緣好去，一定見證佛性。

盧勝彥文集188冊《送你一盞明燈》臥輪禪師與慧能禪師