人有善願，天必從之

 　　幽州有一位出家人，叫釋智苑，精通佛法，修行很好，學識淵博。隋朝大業年間，發大心願，要刻石經藏在山中，以防佛法滅絕於世。因此便在幽州北山的懸崖璧上開鑿石室，磨平四壁，在壁上刻寫經文；又取方形石板，磨平後刻上，存放在石室中。每裝滿一室，就用石頭堵住洞門，並用鎔鐵填住隙縫。

　　當時隋煬帝正駕臨涿縣（河北省涿縣），內史侍郎蕭瑜，是皇后的弟弟，深信佛法，於是把智苑刻石經的故事向皇后稟告，皇后發心供養一千匹絲絹及財物用來資助智苑達成此事；蕭瑜也發心供養五百匹絲絹。

　　當時朝中官員及民間士紳聽說，都爭相施捨財物，助成智苑法師順利完成這個大願。

　　智苑法師因為刻經工匠眾多，來往的僧俗不斷，一度想在山崖石室的前面，建造木佛堂，連同食堂、寢室等，但想到木料與磚瓦不易取得，又怕佔用到刻經的經費，所以遲遲沒有動工。

　　一天夜裡，忽然下起大雨，雷電交加，撼動山林。第二天早上天晴後，看到上千根粗大的松柏樹，被洪水沖到山下，堆積在道路兩旁。山的東面很少有樹木，尤其是松柏類的更稀有。大家都感到驚訝，不知道這些樹木來自何處。便順著漂流的方向追尋，原來是很遠的西山。山崖崩塌樹木倒下，倒下的樹木順水漂流而來。

　　於是當地的民眾都非常讚歎，都說這是神仙的幫助。智苑便叫工匠從中挑選合用的木材，其餘全部分給附近的鄉親。鄉親們十分高興，都來幫助建造佛殿和食堂，沒多久就全部建成了，一一皆滿智苑法師的心願。

　　貞觀十三年，智苑法師圓寂了，他刻的石經已經裝滿了七間石室，他的弟子仍繼承他的功業。（殿中丞相李玄契、大理丞相采宣明等，都對我說過這件事。我在貞觀十九年，隨皇上到幽州，問鄉人，也都這麼說。因有軍務在身，未能親自去看看。）

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　　人生有願就有力，做任何事情無非憑一股意願，有了強烈的意願，做起事情之力道就能比別人大，堅持的毅力必滿滿。

　　眾生在面對身體病苦時，除了必須依照醫師囑咐之外，便是要造作利益世間之功德，以利與健康起伏做一個平衡，甚至形成一股防護的護法力道。此外，面對福德不足以抗禦病磨的侵擾時，善願之心就必須有所增長，心中既然有善願產生，自然可以普行大道。

　　許多人並不明白什麼是願力？舉凡口頭上的應允，或有立書據乃至一念產生起，這時都算在立願的範圍內，但既然善願心已萌起，緊接著就應該實際行動；不少人曾經起誓欲行某善事，但善念雖起，行動卻不固定，久而久之就很容易因為某些事情的牽引，導致原本的善願力斷斷續續，甚至到最後居然忘記了初願，隨後當然就輕易的給荒廢掉，久而久之，原本支撐之力道逐漸鬆動，將令諸業障有機可乘。

　　因此，必須仔細找回那些曾經立過的誓願，但這僅是找回忘卻的課程補做功課；有時候並無法支撐到新的事件的發生，因為新的事件要用新的善願來支應。

　　因此，除了重新找回原本的善願再度行動之外，便是再追加能力可及的新願力，並且是能夠持之以恆之誓願，所謂的「誓」，就是不退縮，長期堅定的行持，果真付出毅力持續行願時，日久必見其善願起效益，並且逐漸彰顯護法力道，善願之力若充足則可利益到身體健康、人生行運等，使之逐項順遂。做事情就怕走走停停，若如此，護法力道將呈現中空時段，如此就像空心的筷子，輕易的便能被折斷，哪怕有多支空心筷子在一起，照常要被折斷掉；但堅持行善的願心，能不退轉，起而行的堅毅善願力，將如同鐵筷一樣，雖然只有一支但因為材質較佳，所以不容易被折損。然而善願力，不外乎建立在種種善良行為上，並且種種善行為都是以利益群眾為目的，這才稱之為「善願」，項目有流通啟迷向覺之善書、勸化忠孝節義之雜誌，以及掃街、公物維護、修橋鋪路、…等，有非常多善的事可以行願。

　　至於行造諸善事，心中若帶有欲求，縱使行得再多亦僅形成福田而已；眾生若能秉以無所欲求之心念，勤造諸善事，並能堅定毅力普遍的行動，使善良行為擴大而普及，讓受惠的群眾能逐漸增長而廣泛，就能點滴成就本身的功德力，當功德力不斷增長時，善願力便等同鋼鑽一般，支撐之力將更不可思議。

　　奉勸大眾，不管本身所立之善願是大或小，凡是在能力可及之範圍內，都應該盡心盡力使之不懈不怠；因為懈怠之後，就有了缺口。如同軍隊平時有固定的站崗，內部有定時的鍛練，在這種情況下，防衛力道是堅固的；如若站崗不確定時間，內部的鍛練又不確實，那麼輕易就被外面的人入侵。是故，行善的願力就像軍隊的鍛練，確實鍛練則防衛力道就堅固，能堅持者，願心必強、力道必大而堅也。

探討因果病症—第四十章　願力與植福