莊子‧盜跖

 　　參閱《莊子‧盜跖》的記載。

　　盜跖率領的徒眾有九千人，肆無忌憚地橫行國內，凶暴地侵略諸侯，鑿穿住室，破壞門戶，搶走牛馬，擄取婦女，貪婪地得到財物而忘記親友，不關心父母兄弟，也不祭祀祖先。凡是盜跖所經過的地方，大國的人民都在嚴守城防，小國的人民則避入城內，所有的人都感到痛苦。〈司馬遷稱盜跖竟得以壽終，但不知根據。〉

　　孔子和柳下季結為朋友，柳下季〈柳下惠〉的弟弟，名字叫做盜跖。孔子對柳下季說：「做父親的，一定能教育他的兒子不做壞事；做兄長的，一定能引導他的弟弟不做壞事。假如做父親而不能教育他的兒子不做壞事，做兄長而不能引導他的弟弟不做壞事，那麼像父子兄弟這樣的親屬關係也就沒有什麼可貴的。現在，先生您是當代的才智有德之士，弟弟卻是盜跖，是天下的禍害，而您不能對他循循善誘，我孔丘私下為您感到羞愧！我請您允許我為您前去說服他。」

　　柳下季說：「先生！您說做父親的一定能教育他的兒子不做壞事，做兄長的一定能夠引導他的弟弟不做壞事；假如兒子不聽從父親的教育，弟弟不聽從兄長的教誨，即使像您這樣能言善道者又有什麼辦法呢？況且，跖的為人，思想活躍好像不斷湧出的泉水，感情變化好像突然刮起的風暴，強悍剛烈足以抵禦敵人，言語辯才足以掩飾過錯，順從他的心意就高興，不順從他的心意就發怒，時常用言語來污辱別人。先生！您千萬不要去惹他。」

　　孔子不聽柳下季的勸告，讓顏回駕車，讓子貢在右邊陪乘，前往會見盜拓。這時，盜跖在泰山的南面，休整徒眾，正切碎人肝來吃。孔子下車走到營柵之前，見到守門官，說：「魯國人孔丘，聽說將軍有崇高的理想，前來拜訪，請你轉達拜訪的請求。」

　　守門官進去通報，盜跖聽到孔子前來見他，勃然大怒，眼睛瞪得很大，怒髮衝冠，說：「這個人是不是魯國的巧偽人孔丘？替我轉告他：『你製造輿論，毫無根據地稱道文王和武王，你頭上戴著像樹枝一樣的帽子，腰中束著像牛肋一樣的皮帶。大放厥詞，胡說八道，不耕種土地卻吃得很好，不織造衣服卻穿得很好。大發議論，製造是非，以迷惑各諸侯國君，使天下的學士回不到正道上。虛偽地表現出孝敬父母、友愛兄弟的樣子，希望以此求得封侯的賞賜而博取富貴。你簡直是罪大惡極，趕快滾回去！不然，我就要把你的肝挖出來吃！』」

　　孔子再次通過守門官請求拜訪，說：「我榮幸地和柳下季做朋友，希望能夠在帳前看到足下。」

　　盜跖答應，孔子走了進來，禮貌地向盜跖施禮。盜跖異常憤怒，岔開他的雙腳，手按寶劍，眼珠幾乎瞪了出來，聲音就如猛虎，說：「孔丘！到前面來！你所說的話，符合我的心意就叫你活，違反我的心意就把你殺死。」

　　孔丘說：「我聽說，凡是坐擁天下的人有三種美德：生就的身軀魁梧、容貌美好，年輕的、年長的、地位高的、地位低的，見到他都感到高興，這是第一種美德；智慧能夠經緯天地，才識足以辨別各種事物，這是第二種美德；勇敢、強悍、果斷，能聚集並率領許多士兵，這是第三種美德。人凡是具備其中一種美德，就足以南面稱王了。

　　現在，將軍兼有這三種德行，身高八尺二寸，面部神采奕奕，嘴唇猶如鮮明的丹砂，牙齒猶如排列齊整的貝殼，聲音洪亮猶如黃鐘，而名字卻叫做盜跖，我私下為將軍感到羞恥，認為不該得到這樣的名聲。如果將軍能聽從我的意見，我將為將軍向南出使到吳國和越國，向北出使到齊國和魯國，向東出使到宋國和衛國，向西出使到晉國和楚國，使他們為將軍建造數百里的大城，經營數十萬戶的采邑，尊奉將軍為諸侯國君，與天下的諸侯一起除舊布新。把武器放下使士卒休息，收養兄弟，共同祭祀先祖。這才是才智之士所應該做的，也是天下人的希望。」

　　盜跖說：「我聽說，喜好當面誇獎人的，也喜歡背後毀謗人家。現在，孔丘應許我大城和眾民，這是想要借此引誘我，從而使我做一個順民，這怎麼能夠長久呢？城市再大，也沒有比天下更大。堯和舜生前統治天下，死後，子孫卻沒有立錐之地；商湯和周武王被立為天子，後代卻被滅絕；不就是因為他們貪求大利的緣故嗎？

　　況且，我還聽說，遠古時候，禽獸多而人民少，於是人民都住在巢中以躲避禽獸，白天拾取橡栗作食物，晚上便睡在樹上；所以，他們被稱做有巢氏之民。古時候人民不知道穿衣服，夏天積蓄柴草，冬天就用來烤火；所以，他們被稱做知生之民。神農的時候，躺下來就安靜休息，起來就悠閒自得，人們只知道有母親，不知道有父親，和野獸生活在一起，自己耕種土地收獲食物，自己織布製作衣服，人們之間沒有相互損害之心，這是最理想的社會了。

　　然而黃帝卻不能達到這種理想，在涿鹿的原野和蚩尤作戰，血水流了百餘里。堯和舜興起之後，設置百官，管理人民，然而商湯流放他的國君，武王殺死殷紂。從此以後，強大的欺侮弱小的，人數多的欺侮人數少的，商湯和武王之後，都屬於亂人一類。

　　現在，你提倡文王和武王的治國之道，掌握著天下的輿論，用來教育後代。穿著寬大的衣服，說話和行動矯揉做作，而迷惑天下的諸侯國君，以求取富貴，盜賊之中沒有比你再大的了。為什麼天下人不把你叫做盜丘，而把我叫做盜跖？

　　你用甜言蜜語說服子路，使他跟隨著你，子路捨棄了他那高高的帽子，解除了他那長劍，在你那裡接受教育，天下人都說你孔丘能夠制止那強暴的不法行為。最後，子路想要殺掉衛君而事情沒有成功，在衛國的東門之上身軀被剁成肉醬，這是你教育不到的地方。

　　你自以為是有才智而聖明的人嗎？然而你一再從魯國被趕出來，在衛國，人們鏟去了你的足跡，在齊國遭到困窘，在陳國和蔡國之間遭到圍困，在天下沒有容身之處。你所教育的子路，身體被剁為肉醬，這樣的禍害，對上無法保護自己的身體，對下無法做人，你所宣揚的「道」，哪裡值得尊崇呢？

　　社會上所尊崇的，沒有超過黃帝的了，黃帝尚且不能保全德行而戰鬥在涿鹿的原野，以致血流百里。堯不能愛護他的兒子，舜不能孝敬他的父母，禹患了半身不遂的疾病，商湯趕走他的君主，武王討伐殷紂，文王被囚禁在羑里。這六個人，都是社會上所推崇的，仔細地討論這件事，都是用利來迷惑人的本真而強迫他們違反他那自然的性情，這種做法實在太令人感到恥辱了。

　　社會上所說的賢士：伯夷和叔齊。伯夷和叔齊放棄了孤竹國的君位，而餓死在首陽山下，屍骨得不到埋葬。鮑焦行為矯飾，否定當時的社會，抱在樹木上死了。申徒狄以為諫正國君，國君不會聽從，便背著石頭自投於河而死，屍體被魚鱉吃掉了。介子推是最忠誠的，他曾割掉自己大腿的肉給晉文公吃，後來晉文公賞賜有功之臣時，忘掉了他，介子推憤怒地離開晉文公，抱在樹木上被燒死。尾生和女子相約在橋下相會，女子沒有來，河水暴漲，尾生抱在橋柱上被淹死。這六個人，和被殺的狗、到處亂跑的豬，以及拿著瓢到處討飯的乞兒實在沒有什麼不同，都是看重名節、輕視生死而不顧念根本頤養壽命的人啊！

　　社會上所說的忠臣，沒有超過比干和伍子胥的了；然而伍子胥卻被殺而沉屍江中，比干卻被挖心而死。這兩個人都是所謂的忠臣，然而最終卻不免遭到得道人的譏笑。由以上來看，像伍子胥、比干，都是不足推崇的。

　　孔丘！你用來說服我的，如果告訴我以鬼神之事，那是我所不能了解的；如果告訴我以社會上的事，不過這些罷了，而這些我都是聽說過的。

　　現在，我告訴你有關人的性情，眼睛想要看到顏色，耳想要聽到聲音，嘴裡想要品嚐滋味，志氣想要充沛。人，最高的壽數是一百歲，中等的壽數是八十歲，下等的壽數是六十歲，人的一生中，除掉疾病消瘦、死亡憂患，心情愉快開口而笑的時間，一個月當中，不過四、五天而已。天和地是無窮無盡的，人從生到死，卻是有一定時限的，將有限的生命寄託在無窮無盡的天地之間，迅速的和駿馬奔過縫隙一樣。不能夠使自己的心情愉快，不能頤養自己的壽命，都不是通曉大道的人。

　　孔丘！你所說的，都是我拋棄的，趕快離開這裡，滾回去，不要再說什麼了！你所宣傳的道理都是顛倒失真、虛偽巧詐的東西，不能夠保全人的自然本性，哪裡值得一談呢？」

　　孔子辭別了盜跖，快步離開，走出門來，急忙上車，韁繩三次從手裡掉下來，眼睛茫茫然什麼也看不清，面色猶如死灰，按住車前的橫木，低下頭來，喘息不定。回到魯國的東門之外，恰好碰見柳下季。柳下季說：「現在好多天沒有見到您，車馬有遠行的樣子，是不是去拜訪跖了？」

　　孔子仰天而嘆，說：「是的。」

　　柳下季說：「跖是不是像我從前所說的那樣違背您的意願了？」

　　孔子說：「是的。我這是沒有病卻自找麻煩地給自己針灸，快步跑到老虎的跟前撅著老虎的頭，撫摸著老虎的鬍鬚，幾乎被老虎吃掉啊！」