得福報，造新惡

 　　曹翰是宋朝初年的武將，當時江南主李煜已經投降，各地州郡都已攻下，獨有江州指揮胡則，還堅守抵抗。

　　曹翰帶兵圍攻江州四月，活捉胡則，把胡則殺了以後，還縱兵擄掠民間財寶，肆意燒殺，良民被殺者，不計其數。

　　後來曹翰死後不久，子孫大多流為乞丐。與曹翰同時代的大將曹彬，因為仁慈愛民，所以子孫都很顯達，在救人善報類中曾有記載。而曹翰與曹彬相反，殘暴嗜殺，因此子孫流為乞丐，可見善惡的報應，昭然不爽。

　　然而曹翰的子孫流為乞丐，還僅是現世的花報，其本身的惡果，世世墮落作豬，下面再講曹翰世世墮落作豬的事實：

　　蘇州人劉錫元，在明朝萬曆壬子年秋間，在貴州擔任房考官，回鄉的時候，船經湖南，夢見一長面偉人對他說：「我是宋朝的將軍曹翰，前生在唐朝時是一商人，偶而經過寺院，看到法師講經，發心設齋供養，並且聽經半日，由於這一善因，曾經做過幾世的小官。到了宋朝做偏將軍，就是曹翰，因為攻伐江州不下，怒而屠殺全城，種了這樣的殺業，世世墮落為豬。在你的佃戶家中，曾經承蒙你救活我，現在你停船的地方，明天第一隻受宰的豬，那就是我，有緣與你相遇，哀求你發發慈悲心，救救我的命！」

　　劉錫元從夢中驚醒過來，看到停船的地方，岸上果然是殺豬的屠場，一會兒，抬出一隻豬，呼叫聲動地，劉錫元用錢向屠戶贖來，帶回蘇州，送到閶門放生園中放生。不論什麼人，只要喊一聲曹翰，那只豬就會昂首搖尾的答應，在當時的蘇州，有成千成萬的人，都曾經親眼看見那只曹翰投生的豬。（取材自歷史感應統記）

　　湘清按：曹翰前生曾因供僧聽經聞法的功德，因而投生善道的人類做官，可是做了官之後，又因造了殺業而墮豬。這樣看來，我們信仰佛教，不可貪求人天福報，而應念佛求生西方，因為倘若不求出世，來生投為富貴的人，仍有造惡業而墮落的危險，曹翰的事實，是一最明顯的例子。

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　　眾生一出娘胎即啼哭不止，莫非是已知未來人生路是苦海無涯？雖非必定如此（緣於胎兒出娘身需吐氣，故嚎啕是為必然），但卻為應景寫照：人生是苦海。

　　十丈紅塵五光十色、七情六慾所交織之複雜人生識象，已是註定此生多磨，何況累世輪迴所造作諸業，已在此際出娘胎之時，已然悄悄展開！雖然累世中未必盡是惡業，但是善業所成之福報，在此人生中未必確定是福！

　　淺例而言，身帶福報，樓房、田地、錢財、嬌妻、兒女一應俱全，是福報耶？恐未必盡然！若因此而有乖違道德，甚至仗此錢財為非作歹，遂行私欲，更加易如反掌；得福報，造新惡，得不償失！若無福報，張目「七件事」可是費心勞力，更要為此而用盡心機鑽營，而用盡心力卻未必如願，一生庸碌，只得業隨身！

　　但是最關鍵處，人生是了結果報場，累世善、惡因緣在今生了結；因而造成人生坎坷不平之境遇，所以謂之「苦海」不為過！但是，卻也未必消極于不面對此苦海人生，在心靈深處，伏藏一慈舟，促使我人能在苦海中不滅頂，即是「善慧根器」。

　　自古以來儒家、墨家等，常有人性是善或性本惡之辯，然則「親善去惡」是學習本能，故在人生中，眾生當知親近善知識之可貴；藉苦海了結果報，更可藉苦海修積未來之淨土，眾生勉之哉！ 

拱衡雜誌第294期-述論：人生是苦海