諫父重族，不可興訟

 

　　《張公百忍集》

　　公藝的父親和族人同意，賣祖墳地上八棵樹木，得錢八萬多文，在錢數收齊後，公藝的父親想要將錢拿來修祖墳，但族人堅持不要。

　　藝父就想告官訴訟均分，公藝勸諫說：「父親兼顧情理，此事是族人的過錯，但一想到訴訟必定糾纏不清，以兒的淺見，和族人不可興訟。」

　　藝父問：「為什麼？」

　　公藝回答說：「以前曾有聖賢說：『居家戒爭訟，訟則終凶。』又孔聖人說：『必使無訟。』如果縣官說可以將錢拿來修祖墳，光宗耀祖，這自然是份內的事。但是樹木是水來灌溉，族人是祖先一脈相連，雖貧富各有不同，看到族人苦難不救助，父親又如何圓滿祖宗的大義呢？

　　族人家貧又不諂媚於人，也能守君子固窮的本分，他們將這些錢充作生活的資本，實在是家窮迫於無奈啊！雖未向父親訴苦，也是由於他們覺得不好意思。假如能因這些資本而發富，也是我族的光榮，既是光榮，必先光耀祖先，蔭佑後代，父親的美名也不小，希望父親想一想。」

　　藝父又說：「以你的看法，後輩有何用，如古代聖哲說：『祖宗雖遠，祭祀不可不誠。』既然要誠敬，不修繕祖墳，使壯雅觀，怎能啟發後代子孫的模範呢？更何況砍伐墳前的樹木，驚動墓中祖魂，如果不奠祭謝土，終究是不吉祥的。族人欺人太甚，怎可不興訟呢？你是小兒之見，怎阻止我呢？」

　　公藝哭泣著說：「兒子雖是小見，請父親能寬諒。聖人說：『鬼神之為德，其盛矣夫！』神明沒有不靈明的，因心感應而靈明；鬼神沒有不感應的，因良心而感應。祖先在世為人，死後成神。族人隱瞞樹木的錢事小，父親傷義的事大。如果依長官的裁示，父親又不修繕，此時恐怕九族宗人要受到先靈的譴責，違背倫理道義。

　　父親要放高遠見，為何不拿出家財來修繕祖墳呢？一定要等爭訟所得再來修繕，恐怕失去孝思的意義，希望父親再思考一下，才不致於後悔。」

　　藝父說：「這些或讓族人知道了，一定會很感動。」從此全家生活勤儉，省吃節用，後來果然致富。

　　這是張公藝「諫父重族，不可興訟」，為第七個「忍」。

　　後人有詩贊歎說：

　　敲倫敦族諫親前，好似蘆衣著大賢；

　　感格先靈長庇佑，藍田種玉發金蓮。

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　　世間人都由一個家庭組成而延續，一代接承一代，生生不息，或許人們認為生兒育女是天經地義的事，但何不再想一想，這一個延續是如何而來。所謂無因自無果，代代的相傳怎離得了前因後果呢？

　　是以既成因緣相聚一家，就必需同舟共濟面對此一生過程，有道是一家之計在於「和」。家庭中每一個成員都必需相互恭敬愛護，相互體諒幫助，只有「和」，家庭才能興展，正所謂家和萬事興，家不和萬事衰。每一個家庭如果是善和氣俱足，必定事事如意順興，相對一個家庭時時吵鬧意見不和，更不能恭敬禮讓，如此怎可能家庭平靜亦安富呢？

　　人的一生成敗在己，故一生之計在於勤，只要能勤克努力，一生的運勢必得改變，如是好逸怠墮不長進，不努力，那前程怎可能有美好的未來。是以在這世間每一個人從家庭到一生的過程都要有自我的改變，此非是他人能改變您的一生，一字「和」可興本，一字勤可添福啊！

慈聖雜誌-第一五三期