呵佛罵祖

 

蓮生／文

 

　　「呵佛罵祖」是禪宗的典故，其傳說如下︰

　　唐朝，朗州德山院，宣鑑禪師，一日上堂云︰

　

　「我這裡，佛也無，法也無，達摩是個老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是點鬼簿、拭瘡紙，佛是老胡屎橛。」

　　又︰

　　僧問韶州雲門山文偃禪師︰

　　「如何是佛﹖」

　　文偃禪師︰

　　「乾屎橛。」

　　文偃禪師又說︰

　　「釋迦出生，一手指天，一手指地，周行七步，四顧四方云︰天上天下，惟我獨尊，老僧當時若見，一棒打殺與狗子吃，貴圖天下太平。」

　　另外有關無著禪師的「前三三，後三三」︰

　　無著禪師遊五台山，到荒僻之地，文殊菩薩化一寺給他住宿。（文殊化一老翁）

　　文殊問︰「從什麼地方來﹖」

　　「南方﹖」

　　文殊又問︰「南方佛法，如何住持﹖」

　　無著答︰「末法時代比丘，恪守戒律的少了！」

　　又問︰「有多少比丘﹖」

　　答︰「或三百，或五百。」

　　無著反問︰「這裡的佛法如何住持呢？」

　　文殊說︰「凡聖同居，龍蛇混雜。」

　　「有多少人呢？」

　　文殊回答︰「前三三，後三三。」

　　在喝茶時，文殊舉玻璃杯子，問無著︰「南方有這個嗎？」

　　「無。」

　　「那麼平常用什麼喫茶呢﹖」

　　無著無語。

　　文殊令童子相送無著。

　　無著禪師問童子︰「前三三，後三三，到底是多少？」

　　童子說︰「大德！」

　　無著應了一聲。

　　童子便問︰「是多少？」

　　無著又問︰「此是何處，是何寺？」

　　童子回答︰「金剛窟般若寺。」

　　無著禪師再一回頭，寺和童子都不見了，只是空谷一片。

　　（後來，無著禪師每見文殊菩薩顯現於飯鍋內，見之便打。）

　　我學密教，為何提這禪宗的三則典故﹖因為今天的我，確實與從前不同，我雖學密，但到了「清楚明白」的境界時，對禪宗典故，一看便了了於心。

　　我的境界︰

　　可以打佛。

　　可以罵菩薩。

　　但，汝們不可以。

　　為什麼？

　　因為我到了最高無上的境界之後，發覺「不可說」的境界原來如此，「心則狂亂」的境界原來如此，「至上意識」原來如此，如此如此，所以可以打，可以罵。

　　因為，打也是「空」。

　　因為，罵也是「空」。

　　這是「空」對「空」。

　　宣鑑禪師，文偃禪師，無著禪師，「呵佛罵祖」的原因，是因為他們已經證悟。

　　「前三三，後三三，是多少？」已經明白顯現。到了此地步的行者，對於露了相的，是不是應該打！

　　我在此，提示密教奧義︰

　　迷惑於幻覺妄想者，墮入無明的黑暗之中，完全執著幻相無明者，墮入更大的黑暗。

　　還有迷惑於「有相世界」者，將進入無明黑暗，因為「有相皆幻」。

　　有相要破除。

　　幻相也要破除。

　　只有到了破無可破，才是開悟！

　　坦白說，初學佛時，對於「呵佛罵祖」的禪宗大德，我實在無法意會，佛是圓滿覺悟，菩薩如此崇高，無上正等正覺，如何可以譭謗，如何可以罵，不怕下金剛地獄嗎？

　　我對宣鑑禪師、文偃禪師、無著禪師的狂妄，實在是不敢恭維。後來，我自己「清楚明白」了，原來三位禪師「打罵」的是「名相」︰

　　「名」──假名。

　　「相」──幻相。

　　禪宗祖師悟入「空性」，便知一切「名相皆幻」了。

　　有的禪師更狂，更說︰

　　「唸佛一句，漱口三日。」

　　現在我明白，悟入空性者，不執名，不執相也。

　　談到「前三三，後三三，是多少﹖」我的悟境如下，前三三，後三三，還不是在原地嗎﹖即返回原來之地也。

　　那是直指佛性，直指真如，直指不動。

　　這娑婆世間，唯一不動的，就是「無雲晴空」，也就是虛空，在文殊菩薩的眼中，豈有什麼數字？

　　只有「前三三，後三三」。

　　只有「佛性，真如」。

　　後來無著禪師開悟了之後，一見「文殊菩薩」顯現，便舉手就打。

　　因為「有相皆幻」。

　　有人問我︰

　　「蓮生活佛盧勝彥，您是開悟者，您呵佛罵祖嗎？」

　　「不罵！」

　　「為什麼？」

　　「釋迦牟尼佛拈花微笑，禪師就笑罵他老人家露出狐狸尾巴，如今，我也學人家呵佛罵祖，豈不是也是一種名相。」

　　「那您怎辦？」

　　我啊︰

　　「懶得理會，無聊！」

盧勝彥文集第122冊《密教奧義書》呵佛罵祖