「弘辯禪師」與「唐宣宗」的問答

蓮生／文

　　我讀「五燈會元」，讀到「章敬禪師」的法嗣「弘辯禪師」時。

　　這時始知什麼叫「井井有條」、「條理分明」。

　　原來「弘辯禪師」在回答「唐宣宗」皇帝的問話之中，說理是最清楚的，論義是最清楚的，沒有隱語，沒有含糊。

　　我本來想把這麼清楚的問答，放了過去。但卻忍不住照錄下來，為什麼？其實讓所有的讀者，了解整個「來龍去脈」亦是善哉！善哉！

　　因而，恭錄如下：

　　唐宣宗問：

　　「禪宗何有南北之名？」

　　弘辯答：

　　「禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達摩，來遊此方為初祖。暨第五祖弘忍大師在蘄州東山開法。時有二弟子：一名慧能，受衣法，居嶺南為六祖；一名神秀，在北揚化。其後神秀門人普寂者，立秀為六祖，而自稱七祖。其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故日南頓北漸，非禪宗有南北之號也。」

　　唐宣宗問：

　　「云何名戒？」

　　弘辯答：

　　「防非止惡謂之戒。」

　　唐宣宗問：

　　「云何為定？」

　　弘辯答：

　　「六根涉境，心不隨緣名定。」

　　唐宣宗問：

　　「云何為慧？」

　　弘辯答：

　　「心境俱空，照覽無惑名慧。」

　　唐宣宗問：

　　「何為方便？」

　　弘辯答：

　　「方便者，隱實覆相權巧之門也。被接中下，曲施誘迪謂之方便。設為上根言，捨方便但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之跡。」

　　唐宣宗問：

　　「何為佛心？」

　　弘辯答：

　　「佛者西天之語，言覺。謂人有智慧覺照為佛心。心者佛之別名，有百千異號，體唯其一，無形狀，非青黃赤白、男女等相。在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日理萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，而不念別有所得也。」

　　唐宣宗問：

　　「如今有人念佛如何？」

　　弘辯答：

　　「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根者開最上乘頓悟之至理。中下根者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，是心作佛，心外無佛，佛外無心。」

　　唐宣宗問：

　　「有人持經念佛，持咒求佛，如何？」

　　弘辯答：

　　「如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗于海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。」

　　唐宣宗問：

　　「祖師既契會心印，〈金剛經〉云『無所得法』如何？」

　　弘辯答：

　　「佛之一化，實無一法與人。但示眾人，各各自性，同一法藏。當時燃燈如來，但印釋迦本法，而無所得，方契燃燈之本意。故經云：無我無人，無眾生，無壽者，是法平等，修一切善法，不住於相。」

　　唐宣宗問：

　　「禪師既會祖意，還禮佛轉經否？」

　　弘辯答：

　　「沙門釋子，禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之跡。」

　　唐宣宗問：

　　「何為頓見？何為漸修？」

　　弘辯答：

　　「頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用，如人喫飯，不一口便飽。」

　　弘辯禪師在那一天與唐宣宗談佛甚久。皇帝大悅。

　　賜紫方袍。

　　賜號：「圓智禪師」。

　　仍敕修天下祖塔，各令守護。

　　讀了弘辯禪師與唐宣宗皇帝的一問一答，可知禪門之概要也。我寫讚弘辯的偈一首：

　　弘辯禪門是生涯，

　　挑月更擔花，

　　一問一答皆切中，

　　佛心放光華。

《拾古人的牙慧》條理分明的「弘辯禪師」