能不能不修「禪定」

蓮生／文

　　周姓弟子問：

　　「盧師尊說，修行就是修正自己的行為，修行就是修除自己的惡習，修行就是修菩薩行。這些我們都可以了解。盧師尊又說，修行要佈施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，這些我們也知道。」

　　「我佈施做的到，持戒也做的到，精進也做的到，忍辱也做的到，智慧也做的到，唯一很難做的到的是禪定。」

　　「我能不能不修禪定？」

　　周姓弟子說：

　　「我可以從參禪宗公案中，得到了明心見性的智慧，可以有悟境。但，我試著修禪定，經過長久的時間，一點進境也沒有，覺得枯坐不是辦法，束手無策，我能不能不修禪定呢？請師尊開示！」
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　　我的答覆很直接：

　　「不行！」

　　我說，我們從禪宗的參公案中，所獲得的悟境，可以說浮光掠影，我們固然能夠從公案中得到啟示。

　　但，要有深刻的完全覺悟，一定要自己身體力行，才算證得。

　　參公案很容易流於形式：

　　「猜！」

　　「辯論！」

　　「想！」

　　「口頭禪！」

　　就算答案正確，但，自己仍然是原來的自己，無法實踐。

　　所以一定要修「禪定」，「禪定」很重要、很重要。

　　我說：

　　禪定就是「住心」。

　　禪定就是「調伏」。

　　禪定就是「持戒」。

　　禪定就是「智慧」。

　　沒有定，持戒不可得。

　　沒有定，智慧不可得。

　　清心寡欲的心定神清，心定神清才能明察秋毫，「正見」是如此才能獲得。

　　這句話已包含「戒、定、慧」。

　　我告訴大家：

　　修行一定要修禪定，心定不下來，那裡會有悟境，若說有，也只是口頭上說說的（口頭禪），唯有能夠調伏散亂的心，制心一處，才能證得真正的覺悟。

　　「明心」是禪定的結果。

　　「見性」是禪定的結果。

　　「斷煩惱」是禪定的結果。

　　「了生死」是禪定的結果。

　　我們要制服散亂的心，制服放逸的粗心，制服一切累世習性，全在於「調伏」，而「調伏」就是「禪定」。

　　「不去想」是禪定。

　　「住心一處」是禪定。

　　「看破念」是禪定。

　　「悟後起修」，縱然你有了悟境，但一定要修禪定才可以證得「如來的智慧」。

　　要斷累世惡習，非「禪定」不可。

盧勝彥文集196冊《清涼的書箋》能不能不修「禪定」