十念生天

 

濟公活佛　降

詩曰：流金歲月逝無痕，且做煙村自在人；

　　　窗外涓涓溪水過，悠然流淌一渠春。

聖示：吾今日降著：「生天並不難」

　　第十三章　十念生天

　　一樣是生天，但生天因緣不同，未來的發展就會大相逕庭。

　　一般而言，生天的因緣有下列二種：

　　一、因福德而生天

　　因福德而生天者，最高只能轉生欲界天。

　　因福德而生天者，由於在人間時心地善良，喜行各種布施、利他行為而生天，但因沒有修行習慣，所以，生天後也不會想要修行。

　　這些生天者胸懷坦蕩，處在安樂的環境中，享受著福德所帶來的各種福報，但福報享盡之後又會再墮落受苦，輪迴無有止盡。

　　二、因修行而生天

　　因修行而生天者，若無禪定功夫則轉生欲界天，若有禪定功夫則轉生更上層的色界天、無色界天。

　　因修行而生天者，伴隨的福德一般都比沒有修行者來得廣大，為什麼呢？因為修行者時時禪修、持戒、布施，而禪修功德千、萬倍於持戒，持戒功德又千、萬倍於布施。所以，功德浩大，天壽綿長難以計量。

　　因修行而生天者，生天後也會延續修行的習慣，繼續修行。

　　他們的心性光明強大，而且能與高等的快樂相應，所以，在天界修得好，當天壽終了時，會再轉生更上層的天界，甚至不會再墮入人間，而是在天界直接邁向解脫。

　　昔時，有一位經營錢莊者，名叫毘羅先，財產寶物不計其數，但是生性慳吝貪婪，毫無惠施之心念。他這一生並沒有添造新的善業，完全只是在享用宿世的福報。

　　有一天，世尊托缽經過他所住的巷子，毘羅先正好與許多美女在後宮歌舞娛樂。世尊就問阿難：「現在所聽到的歌舞娛樂是來自哪一家？」

　　阿難回答說：「是毘羅先長者家。」

　　佛陀告訴阿難說：「這位長者宿世的福報已經享用殆盡，又沒有再造新的善業，七日後他即將命終，死後轉生涕哭地獄。」

　　阿難問：「有何方法可以讓這位長者在七日後逃過死劫呢？」

　　佛陀說：「沒有！」

　　阿難又問：「那有沒有方法可以令這位長者不會轉生至涕哭地獄呢？」

　　佛陀說：「有！若這位長者能剃除鬚髮，出家學道，便可避此罪業。」

　　阿難隨即自告奮勇，要去勸進這位長者出家學道。

　　阿難辭別世尊後，來到這位長者家門前站立，長者遙見阿難前來，即出外奉迎，邀請入坐。

　　阿難對長者說：「今日我親耳聽聞世尊記說：『你從今日起算七天後將身壞命終，轉生至涕哭地獄中。』」

　　長者聽完，恐懼喪膽，寒毛直豎，就問阿難說：「有何方法可以讓我在七日後逃過死劫？」

　　阿難說：「沒有！」

　　長者又問：「那有沒有方法可以令我不會轉生至涕哭地獄？」

　　阿難回答：「世尊說：『你若能剃除鬚髮，出家學道，便不會墮入地獄。』所以，你現在應該盡速出家學道，以獲得解脫。」

　　長者說：「阿難尊者您先請回，我隨後就去僧團出家。」

　　阿難離開後，長者心想：「現在距離七天還早得很，我應該及時行樂，然後再出家學道也不遲。」

　　如是到了第七天，長者才隨著阿難前往僧團出家。阿難教導這位新比丘說：「你應當憶念修行，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、寂止念、安般念、身至念，當修行如是之法。修行此十念者，便獲大果報，得甘露法味。」

　　毘羅先恭敬地依照阿難的教導修行如是法後，即於當天命終，死後轉生至欲界第一層四天王天中。

　　事後，阿難問世尊說：「比丘毘羅先今天已命終，請問世尊，他將往生何處？」

　　世尊說：「這位比丘命終後已轉生至四天王天。」

　　阿難又問：「如果他在四天王天命終後當生何處？」

　　世尊說：「因為他在天界依舊持續修行，所以，在四天王天命終後當轉至生忉利天，然後依序轉生至夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，最後再轉生人間，出家學道，獲得解脫。

　　倘若有眾生能信心不絕，修行十念法門，其福不可計量，無量無邊。」

　　阿難聽完佛陀的說法後，即歡喜信受奉行，並且常在各種場合，宣揚修行十念法門的益處。