善詞勸黃，戒殺放生

 

《張公藝百忍集》

　　公藝的近鄰，有一位姓黃的人，習慣以禽鳥為食，又能打鎗。有一天，正打鵲鳥回來，在路上遇到公藝，公藝就請他坐在一旁，並向他勸說：

　　一般物命係天心，資與世間報時辰；

　　四時八節聲聲應，春夏秋冬各顯形；

　　農工商賈知時務，走獸飛禽共一情；

　　未討人間衣與食，春餓冬寒有誰親；

　　抱崽猶如人做活，求食好似負柴薪；

　　隱來隱去防人見，又恐人謀用網繩；

　　失防誤入牢籠計，夫妻母子痛哀呻；

　　母鵲一死形影隻，公鵲若亡打單身；

　　彼山哀呻此山轉，不思飲食物同人；

　　仁義禮智信物曉，五德雞鳴乃司晨；

　　上天好生諸物命，傷胎破卵墮沉淪；

　　或是少年減壽算，或是一生受苦貧；

　　世間多少傷生報，發富發貴為何因；

　　諸佛菩薩原因看，那個時身不慈仁；

　　勸你回頭改業罷，莫將玉體入迷津。

　　說畢，黃某叩頭感謝說：『很感謝張公的指教，真是沒世不忘。』回家後就將鵲鳥全部放生，燒燬所有的捕鳥器具，並焚香向佛祖立誓，永遠不再傷害生靈。之後再買活物放生以贖罪，從此改變捕獵的行業，後來成家立業大為發達。

　　這是張公藝『善詞勸黃，戒殺放生』，為第三十一個『忍』。

　　後人有詩贊歎說：

　　大人愛物喜天心，感格三曹神聖欽；

　　苦口勸人回正道，揚名虎嘯又龍吟。

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　　殺者，暴戾之所由來也，怨之所由生也。蓋欲無怨無暴戾必先由戒殺生做起。大寰以下，天地蓋載，而萬物萬靈從茲而生，凡所有生命皆俱有佛性，唯在於深淺。古有明訓欲知世上刀兵劫，但看夜半屠門聲，就此足以證明一切刀兵及種種無妄之災，盡是殺生害命之業愆牽纏產生出來的因緣果報。

　　世人畏果，竟不知戒因，君不見逢年過節，乃至於做醮三獻，無不有雞鴨魚豬羊之大開殺戒，以為藉此牲禮普奉便可得神靈庇佑而事事如意，實不知此舉已是大違天心之仁。天既慈悲，慈悲者豈有使生靈慘淒受此屍首分離之大難。希世人莫再於祭祀上宰殺生靈性命以瀆天威，自造殺孽而害自身，甚至禍延子孫。

　　凡諸祭祀牲禮、拜天之行，乃因古時民生困苦，而雞鴨魚肉之類，皆為皇室貴族方得食用；因此逢年過節百姓之家才可得雞鴨之類食用而直延至今。時值今日，民生可稱富裕，不像以前之人三餐難得一飽，故而殺生拜神之事當改進之才是。況且六道輪回何止千萬年，胎卵濕化有誰可以保證自己從來沒有投生過，甚至畜道之鼠牛馬蛇之類。須知轉輪畜道者皆乃在世時累積貪污、搶劫、騙誘、拐計，背信義、毀盟約等種種惡行之人所來投生，而眾人在生生世世之中或有曾為親族遠戚朋友，而今各自轉世投於不同之形體，世人便已不識真面目。

　　故而至希世人能各自守戒不殺生，一來避免殺害宿世之親友，再者可減低世上之災劫、刀兵、禍厄，再者對自身凡體也可避免受諸般毒菌所侵害，而產生不必要之病痛。

修道心法衍繹-第九章　戒殺之目的