攻訐他教

 

　　宋朝丞相張商英初不知佛法，一次到寺院遊覽，見佛經莊嚴殊勝，氣憤地說：「胡人之書如此莊嚴，吾聖人之書尚不能及！」夜間執筆呻吟，卻沒寫出一個字。

　　夫人向氏（頗信佛）問他為了什麼事呻吟。他說：「我想寫一篇〈無佛論〉。」

　　夫人說：「既然沒有佛，那拿什麼論呢？況且，你讀過佛經嗎？」

　　他回答：「我怎麼肯讀他們的經！」

　　夫人說：「既沒有讀他們的經，那根據什麼義理立論呢？」

　　他只得作罷。

　　後來，在同僚家裡發現一部《維摩詰經》，偶然一翻，感覺詞理超妙，就請回家研讀，還沒讀到一半，大生悔悟，發願終身弘揚佛法。

　　他所寫的《護法論》被收入大藏經。（《印光法師文鈔續編．重修九華山志序》）

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　　際值末法之世，雖曰世道澆漓，人心不古，但是上天大開普度之門，諸大正教佛聖與賢達，莫不盡心弘法利生。然則，事有正反，諸大宗脈之賢達，雖然甚盡心力以弘教法引度有緣，但亦因此執識過甚，乃致心有偏頗之認知；想要廣佈自身宗脈之教法，于焉略有攻訐他宗教法，甚至貶抑而謗詆。故形成各宗脈之修子執於我宗教法，獨尊而殊勝，他宗教法則屬平庸無奇！因而攻訐形成教爭，乃致諸大正教反有護法自身教脈，而謗詆他教教法。

　　是以故，眾生見修行者之間相互攻訐，各道場互不相容，眾生先是迷茫混淆，最後產生不信任，甚至是反感！諸教脈之賢達是有真誠護法，卻是適得其反！

　　吾要奉勸諸教賢達，際此末法之世，應體 昊天用心良苦大開普度之門，乃要因應諸眾有情之根器，因材施教，乃有各宗各教之法門應運傳世；除非另闢蹊徑，自立言論，但卻不符情理法之要素，反多譁眾取巧，甚致擷取正法寶典而斷章取義，諸此邪行、異端等，始能撻伐。

　　否則，當應各弘自身宗脈之法教，少涉他宗之攻訐，如此各度有緣，以各大正教賢達之用心及誠志，當可事半功倍於此普化聖務之推展。

拱衡雜誌第271期-述論：各度有緣