莫為兒孫做馬牛

 

　　在明朝，有個人叫羅洪先，他特別有才華，二十多歲就高中狀元。他為人正直，看到官場的種種，感念人生之無常，於是辭官隱居，斷然出家，世稱「狀元和尚」。

　　狀元和尚在寺院出家後，假裝愚鈍，甘心承擔最苦的雜役，劈柴挑水、燒火煮飯，無所不做，以此來磨練自己的心性。就這樣過了十三年。

　　他出家前原有妻室，並有一子。十三年後，其子又高中狀元，父子同科，世間稀有，一時傳為佳話。此時妻兒很想念他，無奈他出家後音訊全無，根本無從尋起。

　　可能是親人思念真切的緣故，有一天狀元和尚忽然起了回家探親的念頭，於是返回家鄉。及至狀元府，剛站在門前，僕人以為是和尚化緣，便入室稟告夫人。

　　夫人生性善良，讓僕人施米一斗。狀元和尚未接受，希望求見主人。僕人認為和尚貪心，又報夫人。夫人又讓僕人出來施錢一貫。

　　狀元和尚還是不收，即索紙筆，題詩一首：「斗米千錢我不收，十三年返故鄉游。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」

　　僕人將詩稿入呈夫人。夫人見後驚訝萬分，急速跑出門外，但和尚已經離去。夫人即刻派人四處尋找，再也不見其蹤影。

　　後來，狀元和尚投歸福建龍褲禪師，朝禪暮淨，終於大徹大悟。他感念世人之迷茫，遂作《醒世詩偈》，廣為流傳。記得其中一句是這樣寫的：「勸君早辦修行路，一失人身萬劫難。」

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　　金也空，銀也空，死後何曾在手中？田也空，地也空，換了多少主人翁？妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。從頭仔細思量盡，全是南柯一夢中。

　　人生匆匆而來，亦匆匆而去，最多亦不過一百八十年光景，在此百數十年光景之中，人生四苦(生老病死)當然已經嘗透了，個中滋味、生的苦樂，尤爲突出。因其歷程較久，甜酸苦辣，暮暮不同，事事亦不同。境况各殊，更產生複雜環境。

　　然而事事膺心，永記心頭，則人生之苦當更甚矣。凡事之來去，不論苦樂、總要視作過眼雲煙、由濃而後薄，而趨於空無所有，則一切如夢之不留痕跡，心頭永無暗影存在，則人生雖苦亦樂。

　　人之心靈最宜長保寧靜，不可受一切而影响。心若紛亂，心愈浮動，則於處世治事，愈不得成就。總要長遠保持冷靜，則人生在世，才較有意義。否則長陷苦海，生也何益？

　　人生壽夭不定，此生富甲天下，來生忽又窮無立錐；此生安享現成，來生要爲人牛馬，不過是貧苦逸樂之轉替、禍福之倚伏而已。茍能夠明白此中道理，生時之得失窮通，又何必去多所計論呢？歸根究底，還是假有生之年，多作修持，冀能於一世二世或三世以後，得免轉輪迴，而歸於極樂，了却生死，則爲最徹底之辦法。至於生時之苦樂，各人皆已備嘗之矣。

　　所謂輪轉者，亦不過受着業力之牽引而已。有時被業力轉世于畜道，或來人間，而轉換其男女地位，總是不一而足者。生時能修好定力，則業力當可正常，否則難免于諸般播弄矣。故人之處世，應惜取時間，多作修持功夫，多作善擧，勿以善小而不為，勿以惡小而爲之。「感應篇云」禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。斯為至要矣。