天命所歸

　　中國古代的帝王大都相信自己能成為國君是因為帶有「天命」，就連商紂這樣的暴君也不例外。

　　「天命」的觀念為王權的正當性提供了絕對的保證。然而，中國人很早就發明了「革命」這個詞。革，是「革除、改換」;命，是指「天命」。「革命」的意思就是革除改換舊有的天命。

　　說得坦白些，這是在警告所有的當權者，不要以為擁有「天命」就能任意妄為，如果不用心經營，為人民謀福利，任何人都有可能結束當權者的「天命」。

　　戰國時期，齊宣王曾拿商湯放桀、武王伐紂的事來詢問孟子：「商湯放逐夏桀，武王討伐殷紂，真有這種事嗎？」

　　孟子答道：「在古書上有這樣記載。」

　　宣王說：「桀、紂是天子，湯、武是諸侯；做臣子的殺了他的君上也可以嗎？」

　　孟子說：「毀傷仁道的，叫做賊；滅絕正義的，叫做殘；殘義賊仁的人，就叫他做『獨夫』我只聽說周武王殺了獨夫名紂的，沒聽說武王殺了他的君呢！」

　　當國君的不仁，做臣子的又何必有義？這是孟子的邏輯。不知道齊宣王有沒有聽懂孟子話中的真義？若是他聽懂了，就應該引以為鑑！

《原文》

　　齊宣王曾問孟子：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」

　　孟子對曰：「於傳有之。」

　　齊宣王進而說：「臣弒其君可乎？」

　　孟子回答：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』；殘賊之人，謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣， 未聞弒君也。」