七年閉關修行

蓮生／文

　　我記錄下，「龍欽巴」的七年閉關修行功課：

　　凌晨──以獅子坐，修習「徹切」（立斷）。

　　日出──修前行與本尊法。

　　午前──以三種竅訣看光，修「脫噶」（頓超）。

　　午後──做法務。閱經。

　　日落──觀日光。施食。

　　晚上──以仙人坐做防護，修拙火。

　　睡眠──獅子臥，修眠光法。

　　在這七年閉關，每日功課一定，遵行而不懈怠，他完全是一個人靜寂的生活。

　　這種閉關七年的修行，我稱為：「枯寂」。

　　但這種修行可以證明：

　　一、斷一切煩惱。

　　二、極清淨。

　　三、約束了諸根。

　　四、生起一切善法之力。

　　五、與他人的牽纏完全斷絕。

　　又：

　　大家仔細瞧瞧，現代的修行人在做什麼？

　　有的參與政治。結交權貴。

　　有的募款建大寺。辦大法會。

　　有的到處遊方。四處參學。

　　有的閒閒。懈怠懶惰。

　　有的專做濟世。到處奔走。

　　建大學、醫院。

　　在密教興盛的地方：

　　每天做朵瑪施食。

　　唱經。

　　吹法螺。

　　做沙曼荼羅。畫壇城。

　　跳金剛舞。

　　辯經。

　　等等等等。

　　如果是這樣的修行，我認為不是不可以，當然也可以這樣的做。但，日日如此，對於先聖先賢能不能達到解脫勝境，的確是有可議之處，自修與一群人同修，「是有差別的。」

　　釋迦牟尼佛說：「於此菩提樹下一坐，我身可碎，骨肉可拋，未證菩提，不離此座。」

　　寂天說：「於甚深寂止，才能制服煩惱。修習寂止，首先要去除世間一切貪著。」

　　在這裡，我提出二個「矛盾」：

　　一、「枯寂」。

　　二、「喧鬧」。

　　你怎麼去認知呢？

　　「靜與動，是相對的。」

　　「理智與激情，是相對的。」

　　「憂鬱及躁鬱，是相對的。」

　　「好事與壞事，是相對的。」

　　「美與醜，是相對的。」

　　我終於明白──

　　修行人要把「枯寂」及「喧鬧」互相融合，因為當中有一個東西會出現，這東西叫：「魅力」。

　　詩：

　　我曾經獨坐枯寂城

　　我使用一個字

　　恆

　　當眾生迎向我時

　　我了解他她的風情

　　我又使用了一個字

　　誠

盧勝彥文集237冊《少少心懷》在「矛盾」中得到解脫