今日昏晦

蓮生／文


　　我讀《五燈會元》，提到「洞安和尚」如下：


　　有一位僧人來辭別「洞安和尚」。


　　洞安和尚問：


　　「到什麼地方去？」


　　僧人答：


　　「本來也無所去。」


　　洞安和尚說：


　　「如此是善為的阿闍黎。」


　　僧人答：


　　「不敢。」


　　洞安和尚說：


　　「到任何的地方，就須要如此的舉似分明。」


　　又：


　　有位侍僧在洞安和尚旁侍立。


　　洞安和尚問侍僧：


　　「今日是何日？」


　　侍僧答：


　　「不知。」


　　洞安和尚說：


　　「我卻記得。」


　　侍僧問：


　　「今日是何日？」


　　洞安和尚答：


　　「今日昏晦。」


　　這兩則「洞安和尚」與僧人的對話是很平淡的，但平淡中令人印象深刻。


　　前一則，僧人說「本無所去。」


　　是的，是的。


　　所謂：


　　無來無去、無得無失、無垢無淨、無生無滅、無增無減、無修無證、無方無所。


　　一切本「無」。


　　這是什麼？


　　這是「真如」。


　　洞安和尚說的好：


　　「到任何地方，就須要如此的舉似分明。」


　　任何境界，任何境遇，任何順逆，都如此分分明明。


　　第二則：


　　「今日是什麼日子？」


　　洞安和尚答：


　　「今日昏晦。」


　　這今日昏晦，是「凡聖雙絕」的句子，真是「利根」之人也。


　　「今日何日？」


　　或有人答：「星期日。」


　　或有人答：「說法日。」


　　或有人答：「出家紀念日。」


　　但，洞安和尚答：「今日昏晦。」


　　這是不發「凡夫的心」，甚至也不發「聖賢之心」，這叫著「凡聖雙絕」。


　　洞安和尚並不捨亂取靜，並不捨愚痴取智慧，並不捨有為取無為。這是「凡聖雙絕」，跟平時毫無兩樣。


　　一個人的心，什麼都一樣，而完全沒有分別的時候，「平等性智」就自然而然了。


　　我說：


　　第一則是「無所住。」


　　第二則是「無所得。」


盧勝彥文集194冊《夢幻的隨想》洞安和尚