答：欲修大乘之道，先當安心。凡安心之法，一切不安，名真安心。言安心者，頓止諸緣，妄想永息﹔放捨身心，處壑其懷﹔不緣而照，起作恒寂。種種動作音聲刺，莫嫌為妨，何以然者？一切外緣，各無定相。是非生滅，一由自心。若能無心，於法即無障礙，無縛無解，自體無縛，名為解脫。
無得，稱之為道。又復是非之見，出自妄想。若自心不心，誰嫌是非？若能俱亡，則諸相恆寂。以諸法等，故萬惑皆如如理。真照無法，非道此法，秘要非近情所惻，行者若欲開讀，蹔看實意，莫取文字。還自縮心，無令有閒。不得調戲，散心放逸。
大道法不可輕示，所可默心自知以養神志。溫道育德，資成法身。三空自調，以充惠命。非是不肖之人，而能堪受要福。重人乃能修耳。內視不己見，返聽不我聞。乃知一切諸法滅，非智緣滅。若能行之觀者，體同空虛，名無邊三眛；無心入，名大寂三眛；諸量不起，是不思議三眛；不從緣變，名法住三眛。
問曰：何云名禪？
答曰：禪者定也，由坐得定，故名為禪！
問曰：禪名定者，心定身定？
答曰：結跏身定，攝心心定。
問曰：心無形狀，云何看攝。
答曰：如風無形，動物即知。心亦無形，緣物即知。攝心無緣，即名為定。
問曰：五亭(停)十八境，見物乃名為定。眼須見色，心須見境，云何名定？
答曰：見境即生心，物動即風起；風息而境安，心息即境滅。若心境俱滅，即自然寂定。
問曰：既無心境同虛空，云何修行？
答曰：心雖無形，而有大用，即是聖法。今稱心體，即定即聖，即真即正。非業非懙(煩惱)，非邪非恧(惡)，即斷三障，即成三學。即捨凡即聖法。
夫安心者，要須常見本清淨心。亦不可見，如是不可見。如是不可見，心常須現前。雖常現前，而無一物可得。非但無一物可得，乃至少許相兒(貌)，亦不可得。雖少許相兒亦不可得，如是行處分明了了，不被一切言教惑亂，而不捨是心；從初發心，乃至成佛不離此行。惟當漸漸寬廣，漸漸易成，畢竟歸空。雖作事業，具六度行，一切業常不捨，是心不覺。漸漸除疑惑，漸漸悟解，即須讀誦大乘經典，與心相應者。雖讀誦經時，亦不須分別，強作解釋。漸漸自當洞達一切諸法。
上來雖言了了，分明見心。如是見心，非眼所見，亦非凡夫所見，如人飲水冷暖自知。
無力飲河池，詎能吞大海？
不習二乘法，何能學大乘？
先信二乘法，方能信大乘。
無信誦大乘，空言無所益。
具足諸善根，守護慈悲本。
常樂攝利物，是名為大乘。
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