鏡像妄心

 

　　牛頭山慧忠禪師，俗姓王，潤州(治所在今江蘇鎮江)人，牛頭智威禪師的弟子，四祖下第六世法嗣。二十三歲的時候，在莊嚴寺出家。後聽說智威禪師出世弘法，遂前往拜謁。

　　智威禪師一見慧忠禪師，便道：「山主來也！」

　　第一次相見，怎麼喊山主呢？智威禪師的這一聲不同尋常的問候，令慧忠禪師當下言語道斷，心行處滅，頓悟玄旨。

　　開悟後，慧忠禪師便留在智威禪師的身邊，做他的侍者。過了幾年，慧忠禪師便辭師四方參訪。在慧忠禪師外出參學期間，有一年夏天，具戒院裡的一株古老的凌霄藤枯死了，僧人們想把它砍掉，智威禪師見了，便告訴他們說：「不要砍了。慧忠禪師參學回來，它就活過來了。」幾年以後，慧忠禪師回來了，死了幾年的凌霄藤果然復活了。

　　智威禪師知道付法的機緣已經成熟，一天，他把慧忠禪師叫到跟前，說偈言：「莫系念，念成生死河。輪回六趣海，無見出長波。」

　　慧忠禪師回答說：「念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。」

　　智威禪師又說偈言：「餘本性虛無，緣妄生人我。如何息妄情，還歸空處坐。」

　　慧忠禪師答道：「虛無是實體，人我何所存？妄情不須息，即泛般若船。」

　　智威禪師知道他已經徹悟了，於是將整個道場交付給慧忠禪師住持，而他自己則隨緣化導，後終于延祚寺。

　　慧忠禪師有一首《安心偈》，云：

　　「人法雙淨，善惡兩忘。

　　直心真實，菩提道場。」

　　我們可以把這首偈子看作是對慧忠禪師禪法的一個總結。

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　　有一句話，叫即心即佛。到底如何去即？先明即心，自然知道如何即佛。譬如虛空，鳥飛其中，當然蕩蕩無礙，任你縱橫。現在以心喻空，以鳥喻念。如果鳥飛虛空不留痕跡，自然無所掛礙。這就是教你們前事已過，不留痕跡，自然可以心如太空，乾淨無礙。否則必有纖塵，走入無明境界。

　　你們要知道，真心亦不能無念。縱使修到慧心，亦難斷滅止念。惟有一法，就是前事過後不留影。等於明鏡，攝照萬象，多來多攝，來者不拒，去者不留，象去鏡空，鏡中何有影像？於是鏡面回復一片明亮。心如明鏡，此之謂也。

　　本來佛心如鏡，你們若能即心，就是你本人之本源體質與佛心相應，這就是即佛。如果事事留痕，化為識相，心如何淨？佛如何即？

　　所謂妙明真心，不染點塵，往事絕不留痕，此乃佛心。即心即佛，就是即此真心。過往事如鏡照影，物去鏡空，就是無無明，亦即如來藏心。到此地步，庶幾近矣。

雨華四集 - 即心