妄念紛飛

　　羅山道閑禪師早年在福建的龜山出家，受過具足戒後，就到各地雲遊參學。有一天，羅山道閑禪師前去參訪石霜慶諸禪師。

　　「請問禪師，心念總是起滅不停，妄想紛飛，有什麼方法可以對治？」

　　石霜慶諸禪師說：「你應該將這些妄想雜念全都拋棄。」

　　羅山道閑禪師對於石霜慶諸禪師的回答，感到難以相契，便以同樣的問題，再去參謁巖頭全(大歲)禪師。

　　巖頭禪師向他開示說：「心念起時任它起，心念滅時任它滅，管它做什麼？」羅山道閑禪師一聽便有所領會，從此隨侍在巖頭全(大歲)禪師身邊參禪。

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　　由於科技日新月異，世人的生活型態亦變得複雜多樣，不但每個人心思忙碌不休，連身體亦是疲憊不堪，故禪修靜坐不但可以讓身心安寧，又可在修行上得到脫胎換骨的功效。

　　眾生若能每日撥一段時間用於靜坐，大約一年左右，就能真正明白修行的實相。初學者可於每日定時靜坐，設法坐二十分或三十分鐘，然後漸次增長到一個小時。若時間允許的話，可一天安排兩次靜坐的時間，早晨一小時，晚上一小時。規律的靜坐，即使只有三十分鐘，也比有時一坐一個鐘頭，然後數日停止不坐，要來得重要，故有恆與毅力是修習靜坐必備的特點。

　　初習靜坐者會發現，只要一靜下來，念頭即起伏不定，一念接一念，持續不止。有人誤解念頭升起時就要用盡一切方法將念頭壓制，直至達到無念境界方成功，其實，此種作法會適得其反，因為壓制的結果最後會造成大反彈。因此，靜坐時可將注意力放在觀察呼吸上開始（不是想像，也不要刻意調節呼吸，只是單純觀察。）觀察氣息進來、氣息出去；氣息是涼的、氣息是溫的；氣息是長的，氣息是短的；氣息從左鼻孔進來；氣息從右鼻孔出去。當覺得念頭出現，不管其好壞，知其為妄念，而仍專注於氣息之出入。

　　初習靜坐者切忌以期待的心態，希望靜坐中能看到什麼，聽到什麼，或可以得到身體靈動、得到神通，因為這些都是走火入魔的最佳媒介。

　　剛開始觀察呼吸時，你會發現到，這不是一件容易之事，因為只觀察了幾次呼吸，你的心就跑掉了。「你的心不斷地打妄想，不斷地跑掉。」當你將注意力再拉回到呼吸上，沒多久你的心卻又跑到其它地方去了。這些過程都是正常現象，故只要接受你的心跑掉的事實就好。如此持續一週，你的心就會逐漸地平靜下來。

　　你觀察呼吸之後，同時你也會開始觀察到你的心，你會注意到心就只是在兩個範圍之間打轉：過去和未來，「過去發生了這個、那個」、「未來我想要做這個、那個」，你的心就是無法安分在當下。接著，你會觀察到另一個實相：不論你的心是在過去或是在未來遊盪，只有兩種念頭會不斷地出現，不是愉悅的就是不愉悅的。你觀察到：「喔！一個愉悅的念頭生起了。」「喔！太棒了，過去這樣子發生，是如此地好，實在太美妙了，我喜歡它。」或是「我想要它能夠這樣發生，因為我喜歡這個，這真的很棒！」這就是對喜愛產生了反應，並且非常迅速地變成貪愛，接著就變成了執取。

　　當不愉悅的念頭生起時，你觀察到：「喔！不愉悅，不好，我不喜歡它。」瞋恨，厭惡就產生了。於是你的心就在這貪愛、瞋恨、貪愛、瞋恨之間不斷地流轉，而無法擺脫憂悲惱苦與煩惱的束縛。

摘錄自在家修行法要-第十七節　禪修靜坐的重要性（一）