「提婆達多」背叛了釋迦牟尼佛之後，便到處攻擊佛陀的教義。
「提婆達多」以「五法宣言」責難釋迦牟尼佛。
不只如此。
一、用醉象欲踏死釋迦牟尼佛。
二、用爪藏毒欲害死釋迦牟尼佛。
三、用巨石推落欲壓死釋迦牟尼佛。
我們發覺：
佛陀只是沉默以對。
甚至佛陀在路上，看見「提婆達多」率領他的弟子群眾，佛陀便遠遠的迴避、遠遠的迴避、遠遠的迴避。……
這裡有二個問題：
一、佛陀為什麼要沉默？
二、佛陀為什麼要迴避？
又不只如此。
佛陀為什麼要授記「提婆達多」未來世成佛是「天王如來」。
為什麼？
我在此，簡單回覆：
「釋迦牟尼佛是開悟者，佛陀明白第一無上義諦，所以他沉默、迴避、授記。」
（我在此，請問諸聖弟子，你是否有更好的答案，試答之）
●
這世間上的一般人，大半不是這樣的，都是師父攻擊弟子，弟子攻擊師父，雙方互不相讓，拚個你死我活，我死你活。
這些人……。
唉！唉！
在聖者的眼中，看來是低等的動物，是野蠻的，是難以親近的。
簡單的說：
正是惱羞成怒的惡癖，更是任氣使性。也就是真正的小人行勁。
師父是小人。
弟子是小人。
這互相攻訐，正是社會上撒野無禮的怪物，人間所以無法成為淨土，就是這等怪物搞出來的怪現象。
愛錢，昧著良心幹了。
愛名，昧著良心幹了。
野心，昧著良心幹了。
對於真正的大善知識，昧著良心，找一些不成理由的理由，給以報復。
以眼還眼。
以牙還牙。
這人世間為何如此汙穢？其真正的原因，全在於此。
●
釋迦牟尼佛的迴避「提婆達多」，正是「善避」，這是開悟者的出困之道，不願隨「小人」起舞，他報以「天王如來」的大名號，期盼有一天小人醒悟過來，究竟成佛。
一個沉默是謙讓。
一個迴避是謙讓。
一個授記是謙讓。
這「謙讓」就是「無所謂」的智慧了。
大善知識是不動的，就算諸多攻訐也是不動。大善知識如果攻訐小人，小人會更加的報復，如此惡性循環，二者皆壞，這不是避開困難之道。
從事於度生的事業，對於「小人」的攻訐，只有以更大信心，勇往前進。
對「小人」沉默，無所謂。
對「小人」迴避，無所謂。
對「小人」授記，無所謂。
盧勝彥文集第190冊《無所謂的智慧》迴避迴避迴避
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