空性覺性

蓮生／文


　　首先我要說明：


　　釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。


　　尤其是「無自性」。


　　為什麼要強調「空性」？


　　因為我們一般人，總是認為「我」是真實存在的，那些「事物」也是真實存在的。


　　釋迦牟尼佛為了破除人們的「真實存在」，因此要講「空性」。


　　使人們能體會萬法的本質就是「空性」。


　　有了「空性」，可以破除：


　　執著。


　　業障。


　　煩惱。


　　習氣。


　　度過了生死輪迴的大海。


●


　　釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。


　　這是講「明性」及「覺性」的。


　　我覺得：


　　講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？


　　講「明性」及「覺性」。


　　如此才能說明，人人皆具有「佛性」。


　　龍樹菩薩說：


　　「一個才智非常高超的人，如果錯悟了「空性」，不能得大成就。」


　　又：


　　薩惹哈說：


　　「那些將我及眾生事務，視為實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒有的人，又比大笨牛還要笨。」


　　如此一來───


　　是空。


　　是有。


　　眾生不解也！


●


　　我個人的見地是：


　　「幻身」加「光明」即是佛。


　　「空性」加「覺性」即是正覺。


　　講：


　　「心」。


　　「心」是找不著的。


　　講「覺性」，才能看得透真理的實相，這一點非常也很難能認出。


　　但，我。已認出。


　　所以我說，我是真正的「覺者」了。


●


　　「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。


　　在「生」與「無生」之間。


　　在「空」與「有」之間。


　　在「幻生」與「幻受」之間。


　　在「顯像」與「非像」之間。


　　「遇見本尊」是變化出來的───真空妙有。


　　例如：


　　「法身」───空無一物。


　　「報身」───光明莊嚴。


　　「應身」───應化萬物。


　　這本「遇見本尊」，就這麼神祕而新奇的出現了。敬請大家，按：


　　「讚！」


盧勝彥文集241冊《遇見本尊》導讀