空心禪定對否

蓮生／文

　　我記得看過這樣的記載：

　　在明朝，有一位山上的樵夫，在深山砍柴，他砍了一棵參天巨樹。

　　令人訝異的是：

　　樹心內坐一位修行人。

　　正入深定中。

　　樵夫知修行人還活著，遂問：

　　「先生何許人？」

　　答：

　　「六祖弟。」

　　問：

　　「六祖是唐朝，今已明朝，時光已歷唐、宋、元、明，這真令人驚駭！」

　　再問。

　　修行人不答。

　　又入深定去了！
。
　　我個人認為：

　　像這樣子的禪定，當屬於「空心禪定」。

　　這一入定，經歷了四個朝代。

　　令人讚嘆。

　　在虛雲老和尚的書中記載：

　　老和尚煮芋頭。

　　外頭下雪。

　　老和尚在爐火旁，偶一入定。

　　等出定時——

　　雪已止。

　　火炭早已沒有了。

　　看一看爐中煮的芋頭，芋頭卻早已發霉了。

　　虛雲老和尚入定，這一定，已經歷了多少時光？令人讚嘆！

　　這也算「空心禪定」吧？
。
　　有人問我：

　　「空心禪定對否？」

　　我答：

　　「我個人有這種經歷，我曾約好人，二小時後見面。於是我個人想靜坐一下，把房間門一關，窗簾放下，輕鬆一坐，渾然無覺。這一坐，等我出定，已經過了二天二夜。但，自己感覺上，才坐下而已！」

　　「這種狀況有多次，時間長、短均有，處於渾然無覺狀態。」

　　我說：

　　空心靜坐（禪定），不能說對、錯。

　　當空心時——

　　入混沌。

　　宇宙法流入我我入。

　　身心皆無。

　　與虛空打成一片，無我、無人、無眾生、無壽者，一切皆無。

　　倒像個「無心道人」了。

　　在這種狀況之下，十方法界放光明，無形中亦有救度眾生之能。

　　但——

　　有部分的禪修者反對：

　　禪定要爐中有火種，才能結丹。這是道家說的，反對「空心禪定」。

　　藏密行者也有反對的：

　　若一切虛空，無作用。對修內火者，無益也。

盧勝彥文集252冊《三摩地玄機》空心禪定對否？