妄情不須息，即泛般若船

　　牛頭山慧忠禪師，俗姓王，潤州人，牛頭智威禪師的弟子，四祖下第六世法嗣。二十三歲的時候，在莊嚴寺出家。後聽說智威禪師出世弘法，遂前往拜謁。

　　智威禪師一見慧忠禪師，便道：「山主來也！」

　　第一次相見，怎麼喊山主呢？智威禪師的這一聲不同尋常的問候，令慧忠禪師當下言語道斷，心行處滅，頓悟玄旨。

　　開悟後，慧忠禪師便留在智威禪師的身邊，做他的侍者。過了幾年，慧忠禪師便辭師四方參訪。

　　在慧忠禪師外出參學期間，有一年夏天，具戒院裡的一株古老的淩霄藤枯死了，僧人們想把它砍掉，智威禪師見了，便告訴他們說：「不要砍了。慧忠禪師參學回來，它就活過來了。」

　　幾年以後，慧忠禪師回來了，死了幾年的淩霄藤果然復活了。

　　智威禪師知道付法的機緣已經成熟，一天，他把慧忠禪師叫到跟前，說偈言：「莫繫念，念成生死河。輪回六趣海，無見出長波。」

　　慧忠禪師回答說：「念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。」

　　智威禪師又說偈言：「余本性虛無，緣妄生人我。如何息妄情，還歸空處坐。」

　　慧忠禪師答道：「虛無是實體，人我何所存？妄情不須息，即泛般若船。」

　　智威禪師知道他已經徹悟了，於是將整個道場交付給慧忠禪師住持，而他自己則隨緣化導，後終於延祚寺。

　　慧忠禪師有一首《安心偈》，云：

　　人法雙淨，善惡兩忘。

　　直心真實，菩提道場。

　　我們可以把這首偈子看作是對慧忠禪師禪法的一個總結。

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　　無念者，念於無念。直心於自己本質生活的念，謂之無念。所以說：「無念是道場，無念是淨土。」

　　迷人於境上有念，念起便生邪見，一切塵勞與妄念從此而生。所以當以無念為宗，保持暢達無滯，保持清淨的慧性。

　　無念並非指百物不思，若百物不思，念盡卻除，一念絕即死，別處受生，是為大錯。所謂的空，是見自本性，流露出慈悲喜捨來使生活更自在，更不著相，表現出活潑的慧性。

　　無者，無二相，無塵勞之心；念者，念真如自性。無念是通往實現生活之路，如如的實現生活，平常心即是無念之心，即所謂的「無心道之人。」

　　無念是心靈真正的自由，無善無惡，非善非惡，放曠自己，觸目遇緣皆是道，是實質「無所住而生其心」的生活。

禪-第三九章　無念本質