業報差別

　　金剛經論中，文殊師利菩薩問佛，玄何四生？造何等業？受形稟命種種不同？世尊曰：一切眾生，無始劫來種種顛倒，念念不善而深迷自性，久戀塵緣從貪嗔癡起，行殺盜淫，造諸罪業無量無邊，輸迴相遇受形不一，略說顛倒業本墮四生：

　　一者卵生，是人先世貪心機謀計較為活，故墮卵生魚鳥之類。貪高為鳥，見人即高飛；謀深為魚，逢人即潛沉。在人際間城府甚深，以拐騙欺詐為能事之詐騙集團，可要放下屠刀了，以免來世淪為魚鳥類卵生業報。視財如命，見利不思義，置道義於不顧而侵奪他人錢財，為謀取財富而不擇手段，甚至錢一到手就惡意倒閉，致陷他人於困境，卑劣行徑必自食苦果。

　　二者胎生，是人先世貪戀淫慾，故墮胎生。人與畜生不同，是因人能尊五倫道德，重禮義規距。若為人心術不正，家有妻室仍嫌不足，在外拈花惹草，見美色圖思染指，甚至誘淫強姦，得逞後又奪財殺害，甚罪孽尤為深重，除受陽律服刑外，來日冥司嚴刑並判轉好淫畜類之苦報。

　　三者溼生，是人先世貪食酒肉打鬧作樂，故墮溼生。爛蛆廁蟲蠛蠓之類。溼生為邪迷自性，心常隨塵世與酒朋肉林友朋為伍，每於酒後亂性胡作非為。橫柴入灶禍害鄉里，蓋其心不能自主也。

　　四者化生，是人心多變異，念念改常面是背非，故作故犯而墮化生，脫殼飛行蛾蟲之類趣性。昔保家衛國，貞節不改嫁之忠臣烈女，死後一縷陽剛正氣忠靈烈魂，直衝正宵敕封為神仙，深為賣國奸賊及淫亂為禍者戒。

　　佛言文殊師利菩薩：六道四生，惟人為貴，佛從人中修成，業從人中造就。自心修善，令身安樂，自心造惡，全身受苦，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生，是故心正成佛，心邪成魔，人能修善決生天上，人能造惡必墮地獄，有德為神，有道成聖，臨命終時隨業受報，人道不修，餘道不足，一失人身萬劫不復。

※　※　※

　　夫苦厄業者，夙累所積，因緣聚會，苦果現也，惡業顯也；是以娑婆世界乃四苦地也，水深火熱五濁世間，六根障道而失先天性也。昔時世尊住世對眾知識，而細分別演說業報差別諸事，唯細繁，故今略簡舉如下：【一切眾生系屬於業，依止於業，隨自業轉，以是因緣有上中下差別之分：

　　或有業能使眾生得短命報；或有業能使眾生得長命報；或有業能使眾生得多病報；

　　或有業能使眾生得少病報；或有業能使眾生得醜陋報；或有業能使眾生得端正報；

　　或有業能使眾生得小威勢報；或有業能使眾生得大威勢報；或有業能使眾生得下族姓報；

　　或有業能使眾生得上族姓報；或有業能使眾生得少資生報；或有業能使眾生得多資生報；

　　或有業能使眾生得邪智報；或有業能使眾生得正智報；或有業能使眾生得地獄報；

　　或有業能使眾生得畜生報；或有業能使眾得餓鬼報；或有業能使眾生得阿修羅報；

　　或有業能使眾生得人趣報；或有業能使眾生得欲天報；或有業能使眾生得色天報；

　　或有業能使眾生得無色天報；或有業能使眾生得決定報；或有業能使眾生得不定報；

　　或有業能使眾生得邊地報；或有業能使眾生得中國報；……；

　　或有業能使眾生初樂後苦；或有業能使眾生初苦後樂；或有業能使眾生初苦後苦；

　　或有業能使眾生初樂後樂；或有業能使眾生貧而樂施；或有業能使眾生富而慳貪；

　　或有業能使眾生富而能施；或有業能使眾生貧而慳貪；或有業能使眾生身樂而心不樂；

　　或有業能使眾生心樂而身不樂；或有業能使眾身心俱樂；或有業能使眾生身心俱不樂。】

　　以上種種善惡各業分明俱報。殺生勸殺，見殺心喜，打胎溺女……必受短命。放生戒殺，見生而喜，勸放生故必得長命。

　　以非藥施人或鄙他人病，或譏人病，故必受多病報。見病起悲，施藥濟人，體恤病患，得少病報也。

　　凡有心惡譏人貌非，或破塔寺公共設施，受醜陋報。修飾塔廟、維護公物必貌端正。

　　身樂而心不樂，正如凡夫有福但少慧命。心樂身不樂，系無福羅漢之故，雖身證羅漢，乞食供養，難得其緣。

　　身心俱樂，有福羅漢，受供有人，慧命在心。身心不樂，系無福凡夫，慧命微薄，福德淺疏，正如人貧且吝施捨，故而無福。

　　或有富者，樂善好施，富外得福。或人富耶，不知修福，如無福羅漢，心樂而身不樂。

　　假若有人貧而好施，正如有福羅漢，心樂而身亦樂。

　　此身譬如福德耳，心似慧也。是故以業報分別，各有十善十惡，因細且繁，故微闡略示，但希諸眾深而研之。

　　凡諸業報善惡緣故，皆因煩惱而由心生，思求不得而心起惱，故便有苦境而干擾之。凡欲消業無牽，必先去煩惱。欲除煩惱，先止心念，心如止水，業隨之散也。

修道心法衍繹-第二十九章　業報差別