點心

　　德山宣鑒禪師是四川人，早歲出家，便博閱律藏、精通金剛經，著有一部「青龍疏鈔」，時人都稱他為周金剛。


　　他聞聽南方的禪宗說「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。」他認為絕不可能，氣憤地說：「修行人千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，尚且不能成佛，為什麼南方那些魔子居然說『以心傳心，見性成佛』？哪有那麼便宜的事啊！我要去搗毀他們的巢穴，掃除他們那些敗類，以報佛恩。」


　　於是，德山便挑著一擔註疏金剛經的青龍疏鈔離開了四川，走到湖南灃陽，正肚子餓時，看到一個賣餅的老太太，於是就放下擔子向老太太買餅作點心。


　　老太太看了他一眼問：「你這個擔子挑的是什麼東西啊？」


　　德山答：「金剛經青龍疏鈔。」


　　老太太一聽是金剛經，便對德山道：「我有一問，你若答得，我施予點心；若答不得，我這餅也不賣給你了。」


　　德山說：「老人家，你請問吧！」


　　老太太說：「金剛經上說＂過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得＂，那你要點的是哪顆心？」


　　這麼一問，把德山給問愣住了，弄得啞口無言。就這一問，德山的銳氣就挫掉了一大半。


　　老太太說：「對不起啦，點心不能供奉你了，請到別處去買。」


　　德山遂問：「近處有什麼宗師？」


　　老太太：「五里外有龍潭和尚。」


　　德山只好餓著肚子直往龍潭，跟隨龍潭禪師參學。


　　有一天夜晚，德山站在龍潭禪師身側，久久不去。


　　龍潭禪師說：「夜深了，你該下去休息了！」


　　德山向外走了幾步又回來說：「外面太黑，學生初到，不知方向。」


　　龍潭禪師拿了檯蠟燭點亮了交給德山，正當德山伸手去接時，龍潭禪師突然把蠟燭吹熄。德山忽然大悟，立刻跪下來，向龍潭禪師頂禮膜拜。


　　龍潭禪師問道：「你見到了什麼？」


　　德山回答道：「從今以後，我對天下所有禪師的舌頭，都不會再有所懷疑了！」


　　第二天，德山禪師遂將疏鈔取出焚燒，曰：「窮諸玄辯，若一毫致於太虛，竭世樞機，似一滴投於巨壑。」


　　所謂「直指人心，見性成佛」，你見到那顆心未？


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　　禪悟是習禪者重要的課題，也是見性發慧的契機。


　　禪的所謂「悟」，在一般習禪者而言，是神秘而不可及的。


　　禪家大多不願談禪悟的理由有二：


　　一、「悟」是沒有定法的，是般若(智慧)的活動，沒有形式，沒有性狀，也沒有色相，是無法以言語來加以詮釋的。「悟」一旦可以言釋，必受限定，無法完全解釋這千變萬化的精神世界。


　　二、「悟」是一個人在生活中圓滿的自處與回應之道，是即知即行的能力，是精神生活的實體性，非知性的概念和知識。


　　所以，禪家認為「言語道斷，心行處滅。」言語傳遞的東西，在精神上是不容易改變氣質與解除煩惱，惟有做到「箸乎心，布乎四體，行乎動靜」的境界始可也。


　　禪家所強調：「不立文字，直指人心，見性成佛。」說明「悟」這件事與文字無關，是內在自發性的自我省悟的過程。並不是以言語來解釋可體會的，必須不斷的參契，由小悟而大悟，由大悟而澈悟，完全解脫惱障與知障而如如自在。


摘錄自禪-第廿三章　禪　悟(一)