細說無我
蓮生/文
一
《止觀》曰:「為無智慧故,計言有我。以慧觀之,實無有我。我在何處,頭足支節,一一諦觀,了不見我,何處有人,及以眾生。眾生業力機關,假為空聚,從眾緣生,無有主宰,如宿空亭。」
《原人論》曰:「形骸之色,思慮之心,從無始來,因緣力故,念念生滅,相續無窮,如水涓涓,如燈焰焰,身心假合,似一似常,凡愚不覺之,執之為我。實此我故,即起貪瞋痴等三毒,三毒擊意,發動身口,造一切業。」
「無我印」是三法印之一。釋迦牟尼佛為破其妄業,解說無我之理,此理決定不可違越,又證異於外道之說之印契。
我學過:
「無我想」──一切諸法空寂而滅我想。
「無我觀」──觀一切諸法為無我之觀法。
「諸法無我」──於有為法中,於無為法中,言一切有為、無為諸法中無有我之實體。
二
我發覺──
世間的人,都用自己的執著在生活,各人的執著大不相同,如此,也就產生了自我的煩惱及自我的悲哀。
個人的執著觀點都是狹小的,也都是貧乏的,可以說祇有看到一面的。
而事實的真理是多面的。
要達到多面真理的覺者,這位大覺悟者,首先要摒棄自我的執著,也就是要「無我」,唯有「無我」的觀行者,才能解開執著,對事物更加融解,對虛空更加融入,「無我」是一個非常「真」,非常「美」的奧秘境界。
假如「無我」是純純的酒。
我早已飲之過量。
我是「無我」海中的大醉漢。
三
當我(蓮生活佛)符合聖諦,獲得超越的「無我」智慧,我自覺身心處於一個非凡的境地,這個境地是這樣子的──
寧靜。
安泰。
無苦痛。
無寒熱的煎迫。
無虛偽。
無迷惑。
溫良謙美莊嚴的狀態之中。
這個境地,應該是最「自由」的,「無我」原來是最美麗的東西,一種至高無上的快樂。
世人所以會有這麼多的痛苦,因為世人很愚蠢,一切的痛苦煩惱全是「自我」產生的。
「自我」是被設定的。
「無我」是不被設定的,是完全自由的,是完全解脫的,是至高無上神聖的真理智慧。
我覺得今天的學佛者,理應參透──
我在那裡?
你在那裡?
眾生在那裡?
盧勝彥的金句是:「我在那裡?你在那裡?眾生在那裡?」
我的境地如何說?也許如一輪的清涼月,遨遊於宇宙的「畢竟空」的勝境。在一切皆清淨之中,佛性自顯。
在我的境界中──
狗非狗。
人非人。
玫瑰也非玫瑰。
蓮花也非蓮花。
「無我」就無止盡,沒有一個架構,也根本有沒有結論,沒有界定,沒有規範,這就是「無愛無執」、「無善無惡」,一切事物並不會被分開,而是共同存在的融合。
「無我」是大而無外,小而無內,一個最完整的真理,祇要去符合它,就可以明白它的奧秘。
四
我認為這個現象界,數不盡的宇宙星球,廣大的太陽系,太陽系以外繽紛的世界,這是一個壯闊浩瀚「不可思議」的三千大千世界。
我祇能如此說:
眾生不可思議。
業力不可思議。
緣起不可思議。
但,在「無我想」裡,一切的存在都是虛幻短暫而不真實永恆的,「無我」的境界,超過了數不盡的宇宙星球。
五
修行人都怕「魔」,魔能奪命、障礙、擾亂、破壞。害人命,障礙人之善事。
四魔是:
一、煩惱魔──貪等煩惱,能惱害身心故名魔。
二、陰魔──五陰魔,色等五蘊能生種種的苦惱。
三、死魔──死斷人之命根,故名魔。
四、他化自在天子魔──自在天魔,是欲界第六天之魔王。
而十魔是:一、蘊魔。二、煩惱魔。三、業魔。四、心魔。五、死魔。六、天魔。七、善根魔。八、三昧魔。九、善知識魔。十、菩提法智魔。
修行人的「自身」世界,由於自身的未悟「真道」,所以難怪有寢食難安的壓力。
但,我想告訴大家的一個重要理念:
絕大多數的著魔,都起源於人的自身。例如「蘊魔」、「煩惱魔」、「業魔」、「心魔」……。
祇有修行功力高超的聖賢,才會由「天魔」下降阻撓迫害,如釋迦牟尼佛一般的成就者,「天魔」才親自出馬。
有人說:
破魔妙法是──
無邪念。
正氣。
遠離顛倒夢想。
無貪無瞋無痴。
這都是非常正確的。
但,依照唯識學來說,此學派強烈主張「心外無法」,也即是「心外無魔」,在唯識無境的世界裡,完全否認「外魔」為禍之說。
我如此說:
魔如何出現?
是「自性見」、「我見」、「法見」。
盧勝彥的金句是:「若達無我,魔自不見。」
魔是依附著人而來的,如果修行到「無我」,魔無可依附,自然而然消失。
六
我要告訴大家─
「無我」是一個真理,除了「無我」之外,你無法進入三摩地(定)的門裡,千萬要摒棄很多不必要的形式,不須要很多口頭上的理論,以及複雜的公式,不要被支配。
你祇要放開你的心胸,一切都無所謂就可以了,一切事情全部放下,不要緊張,放鬆一切。
放下,自在。
無所謂,無所謂,一切的一切,全無所謂。
我寫一首詩:
無我真好
管他們的說些什麼
管管管
他們完完全全的管不著
夢境中一點心事也無
躺在星空舖成的床褥
盧勝彥是誰
誰是盧勝彥
把盧勝彥搗碎了
就祇跟著佛
魂斷的相會
盧勝彥文集第095冊《盧勝彥的金句》無我
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