長伴青燈

　　在秦嶺的一道褶縫裡，隱著一間茅屋和一個尼姑，這是我所見過的最荒涼的庵了。

　　一個偶然的機會，我遊蕩至此，用手指叩開了門扉。她有些遲疑地迎了出來，吃驚撞上了吃驚。

　　她穿著絳色長袍，上面爬滿了各式補丁，它們堵住了破洞，卻怎麼也遮掩不了寒磣。然而她的臉頰是光潔平整的，很年輕的樣子，一問才知道都五十多歲了。

　　這麼說，時光僅僅磨損了她的袍子。

　　我不由摸摸自己保養來保養去卻依然滄桑不止的臉，心裡噝噝直洩氣。

　　她的巴掌大的茅屋裡，一張破舊的床，一座泥巴糊的灶，一張汙黑的木桌，上面供著一尊同樣汙黑的佛像。

　　在這樣一個背對塵世的小屋裡，她已生活了三十多年。

　　我突然聯想到梭羅和他的瓦爾登湖，同樣是物質生活簡化到近乎為零，可那個既不與我同時代，又不與我同空間的人，於我卻是那樣熟悉，他在瓦爾登湖的湖畔旁，以釣魚采野果散步思考的生活讓人著迷。

　　可這個站在我面前跟我說這說那的人，卻陌生遙遠得像個外星人。雖然我能聽懂她的話，卻無從感知她，我的理解力在她面前顯得力不從心。

　　在山巒青了又黃黃了又青的無知的重複裡，她都在做些什麼？她有沒有驚歎過頭頂被星星煮沸的熱鬧夜空？她是否傾聽過響徹山谷的秋蟲交響樂？在山雨飄搖的夜晚，她是否如女人那樣感到恐懼？

　　在她長長的一生裡，沒有降臨過愛情，沒有擁吻過孩子，沒有親朋，沒有書籍，沒有物質，沒有一切的一切，她只是她周圍許多棵叫不出名字的樹中的一棵，只不過會從茅屋挪出挪進罷了。

　　當然，她說她心裡有佛，為了一個從來沒有誰見過的佛，她就背棄了人世的一切。她說她出家是為了修成正果，「到那時，就能永生不死了。」她說的時候，一抹笑意從臉上一直蕩漾到眼裡。

　　可不死又是為了什麼？我想問，終究沒問。

　　我是不會這樣生活的，我只是一隻貪心的網，在現世流淌的時光裡打撈不止，捕撈小魚碎蝦來餵養生命裡的各種饑渴，收穫的喜悅是有的，但魚死網破的疼痛也是有的。

　　哪一個更好？做一棵樹還是一張網？這恐怕沒有答案。她當初為了做成一棵樹，任憑父母死纏爛打，也沒法阻擋她把自己挪到世外，而我也將一直捕撈下去，並不會去想為什麼。

　　人是無法回答生命的價值這樣的問題的，也許，過自己想要過的生活，就會舒服，從而就有了價值，哪怕像她那樣把自己活成一棵樹。

　　「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」

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　　世之人皆望自己的人生能幸福、有意義，而所謂的幸福，大體上可概分為下列二種情況：

　　一、物質上的幸福：每一個人皆有自己的必要生活標準，此乃人之常情，亦是正常的，此即「道」也。

　　二、精神上的幸福：這是一種心靈深處愉悅、平靜、昇華之感受，也是真正有價值、幸福的人生。一個人不是因為擁有黃金、鑽石才會感到幸福。例如一位植物人，縱使其擁有價值連城的黃金、鑽石，他也不會感到幸福的。

　　物質世界的幸福，不但短暫、有侷限性，而且在追求的過程中還會伴隨著磨難和痛苦，最後導致心靈受壓迫，產生不幸福的感受。例如一個人在工作中獲得升遷，當下他會感到十分幸福，但是經過一段時間後，就極容易因工作壓力、管理壓力，甚至職場競爭，小人排擠等，衍生種種的痛苦和困擾，幸福感逐漸消失，無法永恆存在。

　　世人若能真切看透此項「真理」，才會眼界宏觀、意志堅定不移的修煉身心，而修煉身心的第一步，就是不能在追求物質、逐鹿名利的漩渦中讓靈魂迷失方向，受到紅塵的污染，因為一個不淨的靈魂死後，不僅己身會在地府受苦，還會影響後代身心健康和成長與發展，這種影響一般會有三代轉世的業力，即要經過三次輪迴，方能糾正轉變。

　　其實修行與追求幸福是一致不相悖的，只是目標更遠大、追求更永恆完美的幸福。然而修行需要有耐心、有毅力，而此恰是現今世人最弱、最劣根性的一環，因此絕大多數人安於現狀，放棄追求。

　　修行不分先後，關鍵在於要在心靈深處「深信無疑」。只要一個人有追求永恆幸福的意識，能確實「定靜」，則不好的心性與靈魂的污穢處就會慢慢減少、消逝，靈魂層次就能更上層樓，並逐漸昇華也。

自然之道－第二四章　真正的幸福人生