唯識變的種子

蓮生／文

　　阿賴耶識是第八識，譯為「執持」，此識之力：「執取維持善惡之業因及有情之身體使不破壞。」

　　《解深密經》曰：

　　阿賴耶識甚微細。

　　一切種子如瀑流。

　　我於凡愚不開演。

　　恐彼分別執為我。

　　《唯識論》曰：「第八識，雖諸有情皆悉成就，而隨意別立種種名，或名阿陀那，執持種子及諸色根，令不壞故。」

　　《大日經疏》曰：「阿賴耶，義云含藏，正翻為室，謂諸蘊於此中生，於此中滅，即是諸蘊巢窟。」

　　阿賴耶識有三境：

　　一、種子。生一切有漏無漏現行法之種子也。

　　二、五根。眼耳鼻舌身之五根。

　　三、器界。山河草木飲食器具等一切眾生的依報。

　　阿賴耶識又名「心」，由種種法，熏習種子，所積集故。

　　阿賴耶又名種子識：「能遍任持入世出世間諸種子故。」

　　又稱異熟識：「因能引生死，善不善業，異熟果之故。」

　　又稱無垢識：「最極清淨，諸無漏法所依止，是如來藏地。」

　　阿賴耶識的別名甚多：「現識」、「無沒識」、「本識」、「宅識」、「根本識」、「第一識」。

　　寫了那麼多，我在此僅僅告訴大家，此識，我分為二：

　　一、世界之一切種子。

　　二、出世間之無垢清淨本識。

　　（前者是芸芸眾生因果輪迴的根本。後者是修行者認取見證明心見性的根本。這二者是二，也是一，全在阿賴耶識中。）

　　我告訴你，因果輪迴是怎麼一回事？

　　當男女做魚水之歡時，男貪女愛，欲生欲死，如兩條肉蟲，互相纏搏，此時即「畜生道」。（種子）

　　當你氣憤一個人，心中恨不得他死去，想殺了他，置他於死地時，此時是「地獄道」。（種子）

　　當你看到可憐的災民，出錢出力去救貧濟困，發了大慈悲心的時候，此是是「天道」。（種子）

　　當你看見別人賺錢、升官、成大名，而你心生醋意、嫉妒，故意去貶損他的時候，此時是「阿修羅道」。（種子）

　　當你守佛教五戒──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，此時是「人道」。（種子）

　　當你為人非常小氣，對人非常刻薄，只為自己，不為他人，爭自己的食、衣、住、行，苛刻他人，此時是「餓鬼道」。（種子）

　　…………………。

　　無數無數的「種子」，看何「種子」先成熟，眾生就在那一道輪迴了。

　　這是我簡單的說法，其實是微細的微細再微細到不可說。

　　告訴大家，你不可「撥無因果」。

　　行者只能「不昧因果」。

　　要知道「因果」是不可思議的，是根本識種子的成熟變化。

　　芸芸眾生全在「因緣果報」之中。

　　行者要：

　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（金剛經語）

　　行者修身清淨、口清淨、意清淨。

　　我現在問你：

　　「明心否？」

　　「真實心是什麼？請答出來！答不出來的是烏龜！」

盧勝彥文集182《不可說之說》唯識變的種子